我之所以要写一部《梁祝蝴蝶梦》，乃是源于青少年时代的梦想。在二十世纪八十年代，我对越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》十分入迷，可以用“如痴如醉”来形容。

那年那月，我把越剧《梁山伯与祝英台》的经典唱词工工整整地抄录在笔记本上，时常且读且唱，感受剧中的情景。如《十八相送》是明快、浪漫而又深情的一折戏，主导者是女扮男装的祝英台，当时她已芳心暗许梁山伯，拜托师母做大媒。彼时梁山伯毫不知情，只知是送“贤弟”下山回家。一路上，祝英台以各种双关语道出自己的女性身份，然而始终无法投射到梁山伯的心中，所以他们之间的对话充满了妙趣横生的“隔阂”，虽然没有男女情愫的共振，但这出戏却是极富情趣。到了长亭分手之际，祝英台鼓起勇气，亲口许了“九妹”——把自己许配给了梁山伯，尽管这个暗示依然是曲里拐弯的，但是祝英台真正表明了自己的心迹。而到了“楼台会”，曾经蒙在鼓里的梁山伯已是候任的县令，他从师母那儿得知了真相，得到了聘物玉蝴蝶，当然已明白了十八相送时祝英台的种种暗示，所以满怀欣喜地前来祝家庄提亲。梁山伯踏上祝家楼台后，看到的“贤弟”已是还了女儿妆，“九妹”从梦幻落到了现实，既是两心相悦，这梁、祝姻缘自然是水到渠成。然而，梁山伯来不及惊喜就已陷入悲痛的深渊，因为他与祝英台之间有一道不可逾越的鸿沟，那就是父母之命、媒妁之言。祝英台婚配马文才是合乎婚姻礼法的，而她的私许终身是非法的行为，这注定是一场强烈的悲剧冲突。

且看剧中的两段唱词：

祝英台：记得草桥两结拜，同窗共读有三长载，情投意合相敬爱，我此心早许你梁山伯。可记得，你看出我有耳环痕，使英台面红耳赤口难开;可记得，十八里相送长亭路，我是一片真心吐出来;可记得，比作鸳鸯成双对;可记得，牛郎织女把鹊桥会;可记得，井中双双来照影;可记得，观音堂前把堂拜。我也曾留下聘物玉扇坠，我是拜托师母做大媒;约好了相逢之期七巧日，我也曾临别亲口许九妹，我指望有情人终能成眷属，想不到美满姻缘两拆开。梁兄啊！我与你梁兄难成对，爹爹是允了马家媒;我与你梁兄难成婚，爹爹收了马家聘;我与你梁兄难成偶，爹爹饮过马家酒。梁兄啊！爹爹之命不能违，马家势大亲难退。

梁山伯：英台说出心头话，我肝肠寸断口无言，金鸡啼破三更梦，狂风吹折并蒂莲！我只道有情人终能成眷属，谁又知今生难娶祝英台，满怀悲愤无处诉，无限欢喜变成灰。

一对青年恋人面对残酷的现实，充满了无奈、悲愤与绝望之情。

又是祝英台，她要绝地反击，既已许了终身，便至死不渝。最后的抗争也只有自己的生命了，因此，祝英台对梁山伯发出了惊天动地的誓言：生不能成夫妻，死也要同坟台。从全剧来看，《楼台会》这折戏把梁、祝爱情的悲剧推向了高潮。到了祝英台《哭灵》，其唱词悲戚荒凉，无以复加：“一见梁兄魂魄销，呼天抢地哭号啕。楼台一别成永诀，人世无缘难到老。我以为天从人愿成佳偶，谁知晓姻缘簿上名不标;实指望你挽月老媒来做，谁知晓喜鹊未叫乌鸦叫;实指望笙箫管笛来迎娶，谁知晓未到银河就断鹊桥;实指望大红花轿到你家，谁知晓我白衣素服来吊孝……”伤痛不已的祝英台在梁山伯灵前重申了山盟海誓，表明自己的心志，也为最后的殉情化蝶做好了悲壮的铺垫。