歌德说，永恒的女性引领人类上升。不管他老人家当时是怎么想的，在现代生活里，我们似乎确有足够的理由证明：女性实现阶层跃迁的冲动更强烈，相应的，其阶层焦虑也就更严重。

从消费主义潮流下的“精致穷”，到“顺义妈妈”打造精英乃至贵族下一代的决心，以及无处不在的鄙视链。坏处自然可以列出不少：爱慕虚荣啦、制造焦虑啦、不脚踏实地啦。但好处也显而易见：付出更多努力，不断驱动向前。成則鸡犬升天，败也拉动内需。

《珠光宝气》里的蔡少芬，为了等女Boss的谈话机会，把自己窝在卫生间几个小时。《三十而已》的童谣，为了女富婆的幼儿园推荐信，光着脚走下21楼。

你说是忍辱负重也行，说是想走捷径也罢。既然目标已经明确，那当然是结果比过程重要。而在名望、财富、人脉样样碾压自己的王太太面前，童瑶饰演的顾佳唯一能提供的也就是尊严、智慧、品味了。

毕竟王太太是一个连莫奈和梵高也分不清的傻富婆，顾佳可是对英式下午茶头头是道的新中产。新中国也才刚过完70周岁生日，Old Money能多Old？有什么底气看不起New Money？就连“太太圈”的焦点李太太，也不过富到第三代嘛。

然而，Old Money是有些虚，可也有硬通货啊。因为背的Chanel太“寒酸”，顾佳的第一次集体合照，被一水拿Hermes的太太们截掉了。

Chanel是新中产的墓志铭，Hermes是真贵妇的通行证。前些年，有一款LV入门款，曾被戏称为“脱贫包”。意指小白领省吃俭用买了这个包，自以为终于拥有奢侈品，其实只算“脱贫”。

《三十而已》告诉我们：在女性的阶层跃迁中，从下午茶到包包到丈夫都有鄙视链。而更惨烈的差距则是：李太太背喜马拉雅包，我们喜马拉雅会员包月，还觉得自己是为内容付费的讲究人儿了。王太太买莫奈真品睡莲，我们买睡莲手机壳，还想让卖家包邮。

作为一种阶层冲突的“可视化文本”，《三十而已》掀起的话题性可以说是意料之中，又耐人寻味。继90年代的港剧引领中产角色浪潮后，内地电视剧也开始刻画中产生活图景。

时移世易，虽然具体的经济背景不同，但蔡少芬和童瑶，作为新中产女性“穿着高跟鞋向上爬”的微妙心理，倒颇有惺惺相惜之意。

阶层的文本

在《社会分层与不平等》中，哈罗德·克博认为阶层的划分建立在三个基础标准上：即个人在职业结构中的地位，个人在权威结构中的地位（听命于多少人/可命令多少人），以及个人财产的拥有量。

《三十而已》将本属于不同阶层的三位女性汇聚一处，我们首先看到的是生活方式的鲜明区隔。顾佳住君悦府，钟晓芹（毛晓彤饰）在管君悦府的物业上班，王漫妮（江疏影饰）在君悦府底部的奢侈品店当销售。虽说都是一栋楼，但阶层明晰。

顾佳是典型的新中产，凭着“我住君悦府”，就能让幼儿园家长眼前一亮加微信。