一

二0二0年春天的上野公园，淡粉色的樱花照样开得铺天盖地，樱花道边却都设了路障，以防止赏花的人在此流连，导致新冠病毒扩大感染。恰是在这寂静的时刻，我们才有机会登上平时总是人满为患、川流不息的清水观音堂，这个有着三百多年历史宛如舞台般美丽的建筑，也才能登堂入室，欣赏到观音堂内的古朴、清雅。这里供奉的千手观音，据说是从京都清水寺请来的，还是平安时代的惠心僧都源信所造。

观音堂内的南墙上，挂着一幅彩图，画的正是观音堂。但是在它门外，有一群持刀拿枪的人，与服色不同然而同样提刀举枪的另外一群人，正在脸对脸厮杀。这幅画，不知是何人所绘、绘于何时，它高高在上，也看不清楚上面是否有签名题词，可是在这里看到，实在让人震撼，因为很难以想象，在这个主管“授子育子祈愿”的地方，竟有这样的杀伐场面，留下的是浴血的历史记忆。

观音堂是现在上野公园里面最古老的建筑，它的修建，缘于江户幕府第二代将军德川秀忠，在十七世纪，委托天海大僧正创建宽永寺。天海是一位天台宗的僧人，他很有学问，主持刊刻过俗称“天海藏”的木活字版《大藏经》，但是，他更有政治头脑，在江户时代前期，与德川家康、秀忠、家光三代将军都保持密切关系，据日本佛教史专家末木文美士说，他既是德川家康的政治顾问，也深深影响着家康的个人信仰。一六二五年，他受命修建宽永寺，选址在江户的东北角，就是有意模仿京都东边的比叡山延历寺，延历寺镇护京都，宽永寺则要守卫江户。

清水观音堂便是京都清水寺的一个缩小版，但也更清秀。在它稍微北边一点的东照宫、五重塔、鬼灯笼，都是它同时代的旧物，还有不忍池岛中的弁天堂、国立博物馆西侧的根本中堂，也都在宽永寺的范围。这些昔日的庙堂今日的景点，本来天天热闹非凡，前来参拜和参观的人络绎不绝，如今列国封锁，没有了外国游客，本国人也宅家自肃，整个上野公园以及公园附近的车站、商铺，全都冷冷清清，就连东照宫，也是大铁门紧锁，穿过它那高高耸立的宽永十年（一六三三）所建的大鸟居，只看见樱花一片片飘落在寂寞的参道，伴着盘旋在五重塔上的黑乌鸦一声声肆无忌惮的呱噪。

东照宫的修建，是为了祭祀德川家康，它那金碧辉煌的神殿，透着一种罕见的不可抑制的张扬。除了那尊巨大的鬼灯笼，是信浓国长沼藩的藩主佐永间胜之在宽永八年（一六三一）寄进，非常有名，在它的唐门边上，还有尾张、纪伊、水户三大德川家献纳的大铜灯笼，四周围又有各地大名所献二百余座灯笼。这些灯笼又高又壮，灯笼座上还一律刻着“庆安四年”，那是公元一六五一年，德川家光生命中的最后一年，也是清顺治八年和南明的永历五年，这么多灯笼是在这一年同时献上，就从这一点，即可想见宽永寺当时的气派和势力，也可见德川家在最初半个世纪中奠定下来的威权。

由于宽永寺的住持，后来又变成了后水尾天皇的儿子守澄法亲王，宽永寺的地位自然随之上升，实际上也就超过了当年的京都延歷寺。德川家的十五个将军，以后有六个人都葬在这里。我们看东照宫门口的导览，现在还写着，它是以第一代将军德川家康、第八代将军德川吉宗和第十五代将军德川庆喜为祭祀的神灵。

二

然而，到了十九世纪末代将军德川庆喜的时候，形势已经完全不同。不光是“黑船”的到来，迫使日本由闭关走向开国，德川幕府内部也面临着许多问题而陷入困境。

庆应三年（一八六七），土佐藩的乡士坂本龙马从长崎到京都，提出“船中八策”，要求“大政归还”，即天下一切权力归于朝廷，强悍的萨摩藩和长州藩也联手施压，内外交困之下，德川庆喜不得不上表称“大政奉还”，又在“王政复古的大号令”颁布后，辞官纳地。然而，他此时还没有全部死心，也还能调动幕府的军队从大阪到京都，准备一搏，只不过，他的军队在京都以南的鸟羽、伏见，就为萨（摩）长（州）兵所阻，一击而溃。待他只身逃回江户，住进宽永寺时，他就知道大势已去，只能乖乖地交出江户。于是，庆应四年（一八六八）三月，代表德川幕府的胜海舟，与代表萨摩藩的西乡隆盛，在江户萨摩藩邸谈判，迎来了四月的江户无血开城。