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主旋律影视剧

革命历史剧

青春剧

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“主旋律”不宜窄化为“主题先行”

《文化纵横》：主旋律电视剧往往“主题先行”，具有鲜明的社会主义国家宣传特色，这种形式似乎可以追溯到苏联的主题剧或主题绘画。今天我们该怎么看待这种做法或形式？什么是真正的主旋律和伪装的主旋律？

毛尖：让我先武断地声明一下，主旋律这种概念在今天意义不大。主旋律，既不是类型，也不是方法，只能说是指导思想。我每年都会看几十斤剧本，每个剧本的拍片方针都是“伟光正”的主旋律。如果发扬中国文化是国策的一部分，那么，有哪一部影视剧的目标不是如此？在中国崛起的大背景下，影视剧更是一马当先的政治和文化缩微公园，哪部剧可以置身主旋律之外？

当然，我也可以历史性地回答你的问题。1994年1月29日，江泽民在全国宣传思想工作会议上提出“二为”方向和“双百”方针，启动了“弘扬主旋律”的部署。主旋律的包容度很大，包括“爱国主义，集体主义，社会主义”，也包括“利于改革开放和现代化建设的”，包括“民族团结，社会进步和人民幸福”，以及“一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神”。提出“弘扬主旋律”的时间点，和1993年启动的中国电影行业改革有紧密关系。1993年电影改革因为各方面准备不足，一度造成电影行业的混乱。同时，1994年启动的“海外进口分账大片”又对中国电影产生了极大刺激，两相夹击下，中央高层直接介入电影创作。1995年底，政治局常委集体接见了电影界代表。1996年6月，江泽民前往八一电影制片厂视察，题词“创作电影精品 弘扬时代主旋律”。同年，江泽民、李鹏又为长春电影制片厂题词。高层如此紧锣密鼓敲打电影业，在共和国电影史上都算罕见。如此，一批“主旋律”电影应运而生，包括头文字“红”的《红樱桃》（1995）、《红色恋人》（1998）、《红河谷》（1999），以及革命题材的《长征》（1996）、《大转折》（1996）和英模题材的《孔繁森》（1996）、《离开雷锋的日子》（1996）等。

在中国，狭义的“主旋律影视剧”应该和这些年份很有关系，不过，我并不同意把主旋律和主题先行直接勾连。苏联的主题剧与主题绘画，我没研究，也没法判断把他们放在主题先行的脉络里是否恰当，但我从苏联文艺的政策和纲领判断，比如他们文化部长米哈伊洛夫就曾指出，苏联艺术工作者应该是“为共产主义而奋斗的热情战士，是一切跟我们背道而驰的、一切落后腐朽的不可调和的敌人”，苏维埃文艺或社会主义文艺，也并不适合窄化到主题先行里谈论。

本质上，所有的影视剧都可以在主旋律的概念里被理解，也是在这个意义上，我一直非常关注银幕上的衣食住行。日本电影能在全球抗衡好莱坞，非常重要的一点是，日本影视把日本生活仪式化了。

如果你觉得米哈伊洛夫的提法太有上世纪色彩，那么，换成刘恒的说法其实也差不多。刘恒是张艺谋《菊豆》（1990）、《秋菊打官司》（1992）的编剧，也为冯小刚写了《集结号》（2007）剧本。他在新世纪写了好几部主旋律电影，并如此解释为什么会做主旋律电影：“除了征服观众和征服自己以外，我以为一个更大的目的是征服敌人，这个敌人是广义的敌人，包括意识形态的敌人。”因此，一定要用“主旋律”一说的话，我的理解接近米哈伊洛夫和刘恒，也就是说，用文艺征服敌人，用我们的价值观展望世界未来。我对主旋律的定义非常辽阔，上到社会主义，下到人民美食，也就无所谓“真伪”主旋律。比如，我认为《舌尖上的中国I》（2012）就是很好的主旋律片，还有什么比一大蒸笼的黄馍馍，一大碗的牛肉拉面，一只只饱满的饺子更能展现“诚实的劳动”，更能体现“幸福的生活”呢？本質上，所有的影视剧都可以在主旋律的概念里被理解，也是在这个意义上，我一直非常关注银幕上的衣食住行。日本电影能在全球抗衡好莱坞，非常重要的一点是，日本影视把日本生活仪式化了，日常生活中透露的价值观润物细无声地传播了日本精神和日本伦理。相比之下，我们银幕上的食物经常很“塑料”，时不时还很浪费，仅就美学而言，就不合格。一盆不能引发食欲的红烧肉，就是对主旋律的一次打击。

《山海情》《觉醒年代》的“破圈”是时代使然

《文化纵横》：每个时代都有不同的“主旋律”。最近这一波主旋律电视剧和之前的主旋律电视剧有什么不同吗？或者说，依据这些区别，中国的主旋律电视剧的发展可以分成哪几个阶段？为什么会形成这样的区别？

毛尖：在中国特殊的社会主义脉络里，主旋律电影常常会让人直接联想到革命历史剧、反腐倡廉剧、共克时艰剧等。如果说这是主题先行，是因为它们的主题和结局都是明确的。但从电影学角度来看，这种主题先行又是难度系数最高的，需要高强的电影结构和美学能力，这方面，苏联影视剧确实一直是我们的教材。回到主旋律脉络问题，我们或许可以大致地说，共和国早期影视，以革命战争片、反特公安片为主，因为那时我们还有认清敌我、肃清敌人的意识形态任务，比如《南征北战》（1952）、《国庆十点钟》（1956）、《红色娘子军》（1961）。接着是样板电影，比如《智取威虎山》（1970）、《红灯记》（1971）、《青松岭》（1974），在认清敌我后，需要强力塑造国家本质和人民主体。因此，上世纪八九十年代涌现一批关乎国家记忆的大事记电影，像《开国大典》（1989）、《大决战》系列（1991～1992），以及刚刚提及的红色叙事系列，这些系列包含了重讲革命史的企图。在新世纪，电视剧强力接过国家大叙事，接过上世纪90年代影视的文化企图，重构历史，比如《走向共和》（2003），与此同时，随着中国势不可挡地走到国际政治和经济的中央舞台，银幕屏幕也风云变换。谍战剧全球复兴：美欧澳剧里，大量出现“中国威胁论”，而“永不消逝的电波”也重回我们的银屏，比如《暗算》《潜伏》。因此，如果狭义地理解主旋律，主旋律影视剧也可以看成是“国家作者”行为，因为每部剧的诞生都关联着风声雨声国事天下事。

如果狭义地理解主旋律，主旋律影视剧也可以看成是“国家作者”行为，因为每部剧的诞生都关联着风声雨声国事天下事。

说到“国家作者”，就当下而言，我们真是太迫切需要讲好中国故事。用你的主旋律提法，欧美澳剧的一个当代主旋律就是重新在影视剧中围剿我们。