印象中的美国、加拿大，是白人占主导的现代化国家。可当我在美加中部的街头，看到再受洗派人群复古的衣饰，瞬间以为自己穿越了，仿佛置身于中世纪的欧洲。

我不禁心生疑问：他们是谁？从哪里来？他们如何能在全球化浪潮中依然特立独行，不受外界干擾？

如果说，他们的到来为今日的北美奠定了宗教基调，也不为过。这要上溯到16世纪的欧洲。当时的中、西、南欧地区，都在神圣罗马帝国管辖范围内，教会、教皇拥有至高无上的地位。

新教改革是基督教历史上的大事件，它标志着中世纪的结束和早期现代化欧洲萌芽时代的开始。新教被视为异端邪说，教皇和教廷对新教采取“团灭”的政策：马丁·路德在1521年被教皇里奥十世逐出门户，教皇否认他在神圣罗马帝国的公民身份;1572年8月24日在巴黎，一位新教徒国王和天主教公主婚礼大典的日子，2000多名新教徒被屠杀，天主教赞扬了屠杀事件;在巴黎，新教教堂被毁。

1630年，差不多2万新教徒为获得宗教自由，移民到美国，塑造了美国18世纪的文化。新教在19世纪迅速成长，后来的美国被称为新教国家。

新教之下派生出一个新的再受洗教。再受洗教质疑“婴儿出生不久后就接受洗礼”的教规，认为成年后有了分辨能力，再次选择受洗，才是一名真正的基督徒。

坚守500年前教义

再受洗教又在历史中分化：1528年在摩拉维亚（今天的捷克），受迫害的再受洗派接受哈特的领导，成为哈特莱特派，他们既不接受天主教，也不认可新教;1536年荷兰天主教牧师门诺集结了一众再受洗教徒，渐渐形成门诺派;1693年，其中又分离出来了阿米什派。他们共同遵守《圣经》中“互爱”的教条，始终共同迁徙，居住在相距不远的范围。