没有人不爱节日，即使最严酷的苦修士也不行——穿白袍的自述者也会举起一杯清水互相颔首致意。

这几天人们非常活跃，开始准备麻布、采购蜡烛，市场上的柚子叶也悄悄涨价了两成，甚至有人都在准备第二日的丰盛食物了。

额兰班节要来了。

最早是为了纪念死去的人——当猎户座的粒子潮降临，亡灵们一年一次和我们重聚。人们先禁食一天，用各种形式表达痛苦和哀悼，第二日的日落之后则彻夜狂欢庆祝美好生活。亡灵们则带着人们的祝福离开我们，在外太空某个不知名的阴暗角落再熬一年。

当然，从现代人的认识观来看，死去的人早已化做碳基或硅基的原子，并没有可能达成什么不同场域之间的精神交流。更何况，额兰班节本来就是历史长河中诸多文化融合而成的一个大杂烩节日，它只是不同族群在这座城市、这个时代辗转求存的历史缩影。

额兰班节的名字，发音就很奇怪，可能来自这个世界南方某个连变音规则都怪异的地域。额兰班节的主要活动内容则可能来自多个民族的生活禁忌，沿街点上蜡烛是要为了为亡灵引路，而家家户户悬挂的一束柚子叶则是要阻挡污秽之物，没人去细究这里面有些许的自相矛盾之处。

至于食物，那是更为复杂的文化符号。额兰班节当日，太阳升起之后，便不可以进食，家里却要供奉食物，包括未经杂交的白花豌豆、不发酵的小面饼，以及清水，顶多加一片薄荷叶的清水，这是为了表达和亡灵们同甘共味。直到第二日太阳落下，才是真正的饮食狂欢。底层人民大多会从橱柜深处掏出早就准备好的各种肥厚食物，大肆咀嚼。当然，城市精英阶层不会这么失身份，他们大多只会食用一些藜麦、羽衣甘蓝和苦菊的混合物，吃上几片嫩叶，喝一口水，感觉自己已经强烈感受到了来自内心的克制。

是不是又觉得有些尴尬？当亡灵降临的时候，我们只给它们吃豌豆、面饼和清水，以符号化的食物向它们传递我们的信息。等亡灵离去，我们则把藏起来的好吃拿出来自己享用。

节日本就如此尴尬，它不过是人类共同意识中的一个赘瘤，而这个时代，“人类”这个词的意义本就已经变成了信息流、义体和血肉的集合。

心态是一种尴尬。额兰班节前半个月，所有的人都不对劲了。人们在街头相遇，礼貌地捏捏帽檐，压低了嗓音交谈，庄重甚至有些悲痛的表情下面是压抑不住的期待。毕竟额兰班节是一个悲伤的节日，用热切盼望盛宴和狂欢的心态去谈论一个即将到来的悲伤节日，总觉得有强烈的负罪感。