什么是音乐呢？这个问题萦绕在我的心里，已经很久很久了。

我因此问过别人，也问过自己。我听人说，音乐是用有组织的音，所构成的听觉意象。还听人说，音乐是一种艺术的呈现，能给人以美感与幸福。就这个问题，我问了许多人，听到的答案，不止上述两条，大家各抒己见，归纳起来，也就是说美好的音乐，既能够让人品味到热爱生活的渴望，还能够给予人以清新而纯净的空间。音乐中的歌词是一首诗，使诗歌通过音乐的强化，走进人的心域，让人的思绪和情绪，沉醉其中，独享其乐。

他人对于音乐的理解，我是同意的，但总觉不够，以为还缺少点什么？

因为我每当身处在音乐环境里时，快乐也好、失落也罢，慢慢地会使自己心情，随着音乐的节律而变化，如果当时的心情是快乐的，不由自主地会更快乐;如果当时的心情是失落的，即不至于更失落，而可能会失落中逃避出来，使自己快乐起来哩……音乐是很纯粹的东西，很少杂质，很少虚假的成分。音乐的好就在这里，最擅长于抒发情感、最能拨动人的心弦，它可以借助不同的音乐器材，或者庄严肃穆，或者热烈兴奋，或者悲痛激愤，或者缠绵细腻，或者如泣如诉，最为本真地表现出人内心里所想要的审美情感。

所以我爱音乐，并神往音乐所能寄托于人的感情了。它所独具的艺术魅力，最是触动人心，因为音乐与美感，结合得至为融洽柔和。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

骨质的一片口簧，在陕西省神木市境内的石峁遗址，被考古工作者发现了。

我是在考古工作者发现骨质口簧过后的一个日子里，随同陕西文联组织的一次采风活动，来到这里，见识了那个远古时期的骨质口簧。送给我们采风团的资料说得明白，那片骨质口簧，不止我们国内，即便世界范围内，也是已知最早的乐器发现。

实物的骨质口簧，在清理遗址时，共筛查发现了二十枚，此外还有许多未完成的骨质口簧残料。我的记忆十分清晰，当时在我蓦然面对那些骨质口簧时，我的耳鼓上，迅即伴随着口簧的吹奏声，而鸣响起《诗经·小雅·鹿鸣》里那些优美的诗句。

因为陕西省第三届青年文学奖在神木市颁发，而我又荣幸获得了“突出贡献奖”。所以我有机会，于那次参观石峁遗址后数年的日子里，再次来到神木市，再次深入到石峁考古遗址现场，再次听闻骨质口簧发现的故事……这次如上次来一样，听着考古人员讲述那些骨质口簧的出土故事时，我的耳鼓上，便又鸣响起了《诗经·小雅·鹿鸣》的诗句，并极为敏感地听闻到了口簧的伴奏。

哦！口簧的伴奏声，与那远古诗韵的交响，让我听来，一时之间如饮醇醪，大有沉醉其中，而不愿醒来之感。

“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”，古人在他们的宴会上，已然是如此的浪漫与放达。我们今天的人，真是要羡慕古人了呢！他们的宴饮可是太诗意了，既可闻听呦呦的鹿鸣，还能听闻吹笙鼓簧的佳音，现场里的人，即便目不能视，仅凭自然的鹿鸣声，和人为的口簧伴奏，便可使一唱三叹的歌咏，勾画出一幅美不胜收的远古画图……画图是空旷的，是空灵的，原野上吃着青草的鹿群，其中的一只，不知何故，倏忽扬起头来，发出了一声清亮的鸣啼，引起了另一只鹿的响应，就也仰头鸣叫起来，鹿群的啼鸣声，和着骨质口簧的乐声，此起彼伏，是那么和谐悦耳，让参加宴饮的人，吃吃喝喝，不仅满足了口腹之需要，还使得自己，亦然“安乐其心”，快活怡悦。

人活一世，还有比之更快意的时刻吗？应该有，但一定不会很多。

快意时刻的口簧，于宴饮中是最不可或缺的呢。缺了就无法达至那一种美好的情景，人们歌之咏之，舞之蹈之，尽欢在宴饮中，深刻地体会着鹿鸣与口簧的和乐……自然的鹿鸣声，我不想再多说说什么，而想进一步来说的便是口簧了。能够生发佳乐妙音的口簧，流行在人世间，被人世也要称之为“口弦”的哩。查阅相关资料，知道这种不甚起眼的器乐，竟然具有那般广阔的地域性，世界上许多国家与地区，都能听得到口簧的吹奏声。譬如我国的西南、西北和东北等地区，即有二十多个少数民族，升华着口簧的意义，不仅娱乐着他们的日常生活，还以其为媒，于青年男女们的情感交流活动中，给予极大的助力，和不可替代的滋养作用。

当然了，因为民族语言上的差异，对于口簧的称谓，各有不同。便是我文中点名了的“口簧”“口弦”之外，还在汉语言史籍中，有“响篾”“口琴”“口弓”“篾片”“拉篾”“篾琴”等許多名称。

名称的不同，在演奏的方法，则也不同。但不过都只是些小不同，通常情况下，演奏者会左手持口簧之根部，将口簧上部轻咬于上下牙齿之间，右手以手指拨动簧舌的自由端，或拉动系于右端上的那条细线，以使自由端发音，如有需要，还可伴以吟哼……口簧的器乐特点是，可以充分利用人的口腔，使其如同口簧的共鸣箱一般，借助唇、颊、舌在口腔里的位置变化，使之发出多种多样音色来。