近读米彦青教授的《中国古代蒙古族汉诗研究》，印象深刻。此书从时间和空间两个维度，系统深入地描述了元明清时期蒙古族汉诗创作的发轫、发展以及嬗变的轨迹，是作者多年积累的重要收获。

首先，作者占有丰富的史料，包括大量的诗文集、游记、日记等，为深入解读诗歌意蕴奠定坚实可信的基础。

元明清时期蒙古族文人诗集数量不菲，收集不易。如桂霖詩词集《观自在斋诗稿》《青霞室哀禅词》等，在清人编《八旗艺文编目》及今人编《中国古籍总目》中均未著录。作者在第一历史档案馆查询桂霖档案，知道他曾在云南、贵州等地任职，沿着这样的线索，终于在云南省图书馆查到《观自在斋诗稿》，在贵州省图书馆查到了《青霞室哀禅词》。《青霞室哀禅词》虽然收录到《清词珍本丛刊》中，但贵州图书馆所收为不同版本，有着独特的价值。至于收藏在民间的文献典籍，如恭铭《石眉课艺》，作者通过多方联系沟通才有机会看到影像资料。

有些诗集从未刊刻过，只存有钞稿本。如清代蒙古族文人和瑛的《泺源诗集》，稿本藏在我国台湾的傅斯年图书馆，壁昌的《星泉吟草》，稿本藏在中国人民大学图书馆，景文的《抱筠亭集》为海内孤本，藏在故宫博物院图书馆。这些稿本有着较高的文学价值， 值得整理出来。譬如景文，他出身于世宦之家，父亲伍弥泰是乾隆朝的大学士， 博学多识。景文从小就受到良好的教育，文武兼长，雅好操觚，称得上是蒙古王公大臣子弟中的佼佼者。景文创作最叫人感兴趣的，是与其外甥和珅、和琳的交游酬唱。和珅《嘉乐堂诗集》中有多首忆念景文的诗歌，流露出一些难得的情怀。如“齐心默祷为民请，幸获甘和三日霖”“臣本无功民有福，志诚感恪颂吾皇”（《步喜两吟韵聊以解嘲》）等，能在颂圣之中体察民情。又《和彦翁渭阳近作二首》之一：“我素不擅饮，寄情杯斗外。喜与雅士觞，厌共酒徒令。遮莫槽共枕，何如医可盖。昼起笑蚁旋，宵寝譬蛇蜕。名教乐地多，及乱万恶最。醉醒慎在躬，易为行止害。”（《步醉吟篇韵借以奉笺》），写自己不擅长饮酒，喜欢雅士而厌恶酒徒，并时时警醒自己躬行勿醉。和珅的这些诗句呈现出与一般人印象中不一样的形象。

在史料取舍上，除诗文集外，作者还广泛阅读了蒙古文人日记、游记之类的作品。锡珍是清代蒙古族作家和瑛的曾孙， 游宦四方，多有诗文纪行。同治十三年（一八七四）四月，锡珍奉使喀尔喀，六月归京，往返六十一日，他将沿途中见闻所感写成《奉使喀尔喀纪程》;光绪七年（一八八一），出使朝鲜，作有《奉使朝鲜纪程》;光绪十一年（一八八五）六月，赴台湾查办台湾道刘璈，又作《闽还纪程》等，诗文互证，可以看出锡珍的创作具有一定的史诗色彩。如出使朝鲜时，他的诗文中常常提到辽阳城、凤凰边门、通远堡、医巫闾等地名，有的在辽宁境内， 也有的在今朝鲜境内，这有助于理解他的诗歌内容。