侯磊在《北京烟树》自序中写道：“童年——二十世紀八十年代，故乡——北京。也许并不是人人都在回味童年和依恋故乡，但人始终在寻找一个自己由来的地方。从那里来的路上，我们磕磕绊绊，一路荆棘，有的刺痛了我们，有的阻拦我们。那些刺痛的地方，你要用一生去抚平它。”他在胡同里长大，在皇城掌故里泡过酸苦与甜蜜，名物与人情互为杂糅，显得生机勃勃;掌故与现实并置，融为一体。可以说，这部书是另类北京写法，相较于齐如山、黄秋岳、老舍、邓云乡等前辈的野史笔记的路子，侯磊更多地突出个人的事迹、观感与思考，这是纯粹私人性的写作。换句话说，故乡写作的地域性特征，它本身就是人文精神和地方言语的综合体，兼具历时性与共时性的人物、场景之经纬，及沿袭而来的人情、礼仪、风俗等文化品性之纵横，这些常使故乡写作最易得辨识。而大家之作，无论历史云烟还是人情世故，往往以地方言语最典雅的方式呈现，笔带温情，勾勒完整;状景写物，一语中的。读侯磊的这本集子，发现他初具规模，假以时日，必成气候。

岭南文史学者不输北方。胡文辉、周松芳、李怀宇等一批学者这些年著作迭出，颇有架势，大到大处、小到小处都有精细的功夫、考据的能力和相匹配的语言写作，文史贯通，脉络清晰。胡文辉注重近代人物的轨迹，挖掘不同的资料，言人不及之处，论证精准，下笔若老吏断狱，毫厘不爽。周松芳近年则回归南方饮食旧时状景以及海外华人餐馆的流转，笔墨所至，令人折服。而李怀宇则重在人物访谈，有新闻记者之灵敏视角，有文人之犀利的眼光，并能在思想中寻找到闪光点，将他们独具一格的学术理路与人性感悟一并道破，信笔拈来，处处精彩。这次，四川人民出版社推出其作品集六种，《如是我闻》作为第一卷。

“从传统到现代的进程中，汉魂唐魄与欧风美雨交汇，自然形成思想新浪潮。中国的古老文明，蕴含合情、合理、合乎人性的文化因子，经过调整，可以和现代文明合流。在人文世界，一方面整理和融汇中国的旧学，一方面介绍和吸引西方的新知，正合朱熹所谓‘旧学商量加邃密，新知培养转深沉’。而古老文明中富有人情味的一面，在中国文明的现代转型中尤为可贵。”这段话，可以认为是李怀宇夫子自道，有这番清醒的认知，中西会通，新旧合流，可以无碍。而“人情味的一面”，可以抵御商业经济的腐蚀和数字科技的压迫，让人们在繁复之余，找到能让精神慰藉和灵魂妥帖的要紧处，从而活得更从容，更有温心热情。

郭绍敏在学院与书斋之间，在专业与业余之间找到了内心的平衡点，新著《第九次沉思》与他以前出版的《大一统的史诗：三国新解》《只有河南·戏之国》等都属于专业思维的另一个层面。或者说，学术文字之余的“笔屑”，这些颇得古代文人语录及维特根斯坦的哲学议论之精髓，这类跳跃式的思考片段极具瞬间性，是思想包孕的片刻，随手记录，便成佳构。

“百二关河九寒名，万里遥情杨柳新。”这是徐志频在其重新修订、再版的著作《左宗棠与李鸿章》写下的题词。当下，虽春寒料峭，到底挡不住春天的脚步，又是一年好光景。