《进步知识分子的死与生》  [英]大卫·埃德蒙兹著

许振旭译  上海三联书店2023年版

维也纳是一座怎样的城市？除了“音乐”這个人尽皆知的标签之外，它还有怎样的特质？

大卫·埃德蒙兹（David Edmonds）在《进步知识分子的死与生：两次大战间的维也纳新哲学与石里克的遇害》（许振旭译，上海三联书店2023年）一书中写道：“如果一座城市能产生弗洛伊德、维特根斯坦、马勒、勋伯格、赫兹尔、凯尔森、波普尔、哈耶克、克里姆特、施尼茨勒、穆齐尔、卢斯……那么其中显然发生着重要之事。”他们中的大多数人都渴望革除陈腐，他们崇尚科学，拥抱进步，希望荡平旧时代的等级制度。当然，他们中也有人走上极端之路，为人类带来浩劫。

一战后、二战前的维也纳处于一个特殊的历史时期。奥匈帝国的解体，货币贬值，经济凋敝，但维也纳的文化却迎来繁荣期，科学、哲学、文艺和政治思想领域都达到新高度。其中最具代表性的，当属倡导逻辑经验主义（逻辑实证主义）哲学的“维也纳学圈”，也就是大名鼎鼎的“维也纳学派”。所谓逻辑经验主义，其基本特征是将数理上的逻辑方法，与传统的实证主义、经验主义结合，主要目标是取消“形而上学”，建立一种科学哲学。逻辑实证主义认为，有意义的命题只有两类：一类是经验科学命题，可以由经验证实；一类是形式科学（数学和逻辑）命题，可以通过逻辑演算检验。

一八七九年出生于维也纳中产阶级家庭的汉斯·哈恩（Hans Hahn，1879-1934），是维也纳学圈的发起人。作为哲学家与数学家，他享誉国际，至今仍有几条复杂定理以他的名字命名，如“哈恩嵌入定理”“哈恩分解定理”等。一九○七年起，他开始与一群常居维也纳的哲学家定期聚会，思考科学的哲学基础，以及“各种各样的政治、历史和宗教问题”。这些哲学家一般是已取得博士学位的年轻人，具有科学倾向，他们聚会地点通常在咖啡馆。

当时除哈恩之外，还有在柏林获得博士学位的奥托·纽拉特（Otto Neurath，1882-1945），和当时才二十三岁的后辈菲利普·弗兰克（Philipp Frank，1884-1966）。科学家理查德·冯·米塞斯（Richard von Mises，1883-1953）是哈恩和弗兰克的好友，偶尔也会加入他们。他们的兴趣在于—

科学的方法论、科学的语言、科学的主张和地位，以及科学与伪科学的区别。他们希望划清经验科学—牵涉实验和证据的那些—与其他形式探究的界限。他们还对几何学和数学的基础感兴趣，也希望弄明白如何理解概率的意义。他们都同意，传统意义上的哲学有着毫无必要的神秘性，往往是无意义的胡话。他们都认为，哲学和科学应该展开更多合作，更紧密地相互联系。他们希望哲学能澄清科学的旨趣，从而对科学有所帮助。他们在政治上大体偏左倾。我们将看到，这种政治观和这种哲学观是密不可分的。

一战后，莫里茨·石里克（Friedrich Albert Moritz Schlick，1882-1936）与纽拉特等学者恢复了不定期聚会，并使得圈子逐渐扩大。