在认识和研讨中华文明的连续性和统一性的时候，我们会强调传统文化的优秀面：儒家的正义与道德文化理想，道家的辩证哲学与古代无政府主义乌托邦，墨家的非战与献身苦行，法家的富国强兵务实操作，民间文化的实用与互补，特别是在一个漫长的历史时期与农业文明发达的地域，中华文明的显著地缘优越地位，等等。

同时，我们不能不想到独一无二的高信息量、富有综合逻辑性的中文汉字。汉文字的稳定性，克服了地域方言与时期朝代沿革造成的阻隔变易异态，形成了“天不变字亦不变”，从而“道亦不变”，义亦不发生脆性中断性变化的连续统一局面。

文字学，我知之有限，不敢绝对化一切正字的是与非，但是，过分频繁地通过行政手段正字正音，我为之感到不安乃至痛苦。

例如，将长期以来的成语“遇难呈祥”改成或加上并列作一个“遇难成祥”，实际上造成了废“呈”为“成”的效果，在断然以原先的错别字“成”为正体的同时，引发了化精雅深刻为粗陋浅显的刺激痛感。呈是“呈现”“出现”“表现”“开始有了苗头”的含义，是“福兮祸之所伏，祸兮福之所依”“塞翁失马，安知非福”的暗示，而“成祥”，则是简单的等式，成语的含蓄，进程的细腻性、缓进性，美感荡然无存。

再如呆会儿，呆着，北京土语的“呆”，是无所事事、无所期待的意思，发音是第一声，平声。现在正字为“待”，是第四声，等候、等待、期待的意思。表面上看，“待”的含义比“呆”更明细铁定，但并不符合“呆”在有关语词中的实际含义，更不符合其发音。

如果是“呆会儿”，从词义上说，理解成“待会儿”似乎大致过得去。但是北京话还有一个重要的与更加原生的“呆”语，就是“呆着”。笔者曾经遇到一位新离休的老领导，问及他的生活状况，他回答：“没事儿，呆着。