【关键词】积极老龄观 老龄化社会 中华优秀传统文化 【中图分类号】B821 【文献标识码】A

党的二十大报告提出：“实施积极应对人口老龄化国家战略，发展养老事业和养老产业，优化孤寡老人服务，推动实现全体老年人享有基本养老服务。”新时代以来党高度重视老龄工作，在老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐上不断取得新进展。习近平总书记强调要树立积极老龄观，“积极看待老龄社会，积极看待老年人和老年生活”，这是中国特色积极老龄观的核心表述和创新论断。2021年发布的《中共中央国务院关于加强新时代老龄工作的意见》明确指出：“把积极老龄观、健康老龄化理念融入经济社会发展全过程。”作为具有五千多年历史的文明古国，在长期历史演进中形成了尊老敬老、爱老助老的传统美德，这种优良传统内化为中华民族的精神血脉，同时也彰显出中华优秀传统文化中积极老龄观的内在意蕴。

中华优秀传统文化中蕴含的积极老龄观

中国的人口老龄化是经济社会发展的必然趋势，是医疗卫生健康事业进步的表现。老龄化不是问题，如何认识和应对才是问题的关键。必须积极看待老龄化和老龄社会，着力从中华优秀传统文化中汲取智慧和力量。

首先，“老有所终”的敬老文化。理性看待老龄化。在《礼记·礼运篇》中孔子对未来“大同社会”作出设想：“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”孔子将人生划分为幼年、壮年和老年三个必经阶段，老年是“终”。白居易在《养老》一文中指出：“使生有所养，老有所终，死有所送也”，即指向中国传统社会中老年生涯的连续过程，且涉及料理人的后事。从这个意义上去理解也就是中国人一直追求的善终，这是极富中国特色的。林语堂将老有所终理解为“安享天年”，即说使老年人能够安度晚年。《尚书·洪范》中记载了中国人常常提及的“五福临门”，书中提到：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”意即在中国人眼中五福就包括善终，年迈后能够在家中安稳平和而有尊严地走完人生最后一程，寿终正寝被视作一种莫大的“福气”。衰老是人类发展的必然规律，是不可逆转的。如何应对人口老龄化是理念和态度的问题，必须正确认识老龄化是人类社会发展的必然过程。

其次，“老吾老以及人之老”的孝老文化。积极看待老龄社会。孝道文化、家国同构是中华文化的传统和优势，集体主义、邻里文化中推崇团结互爱、互相帮助、互助养老。作为中华优秀传统文化的核心思想之一，孝文化源远流长，其特点是由内而外、从小到大，从家庭中的孝敬父母向外推至国家层面的忠诚爱国。事亲至孝是中华优秀传统文化的重要组成内容。《尔雅·释训》曰：“善父母为孝。”《说文解字·老部》云：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也”，指出“孝”是从“老”字演化而来，将“老”字下半部分换成“子”，其象形意义是指儿辈继承老辈的思想和行为。以上两篇释文都将侍奉和照顾父母作为孝的核心词义，强调赡养父母、尊重长辈、躬行孝道。从理论上审视“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“人不独亲其亲，不独子其子”，就是能够推己及人、尊老爱幼，从善待亲人到善待社会上更多的人，具有高度同理心的人们在一定程度上消弭了个人与他人之间的认知界限，具有个人主义与集体主义辩证统一的意味。小孝孝于家，大孝忠于国，孝道不仅是孝敬父母长辈，更是忠诚爱国。春秋战国时期儒家学说更多的赋予了孝文化以政治意义，《孝经·土章》中表现得较为明显：“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。