在所有的西游记改编作品里，2000年的电视剧《西游记后传》的故事绝对是最好的之一。

我还记得自己第一次看到它时的震惊。法力无边的如来佛祖竟不敌魔头无天，从西天到天庭都被反派攻占；佛道两界包括玉帝在内的众神，全部被打入冥界；如来圆寂转世，入凡界在几段情缘间纠缠……这种想象力不仅在当时堪称大胆颠覆，在那之后直至今天，也少见有如此深度和批判力度的改编。

原著《西游记》，塑造的神魔世界本已相当开阔，其众多隐喻对压抑虚伪的秩序的批判，对悟空这样一个极富个性的可爱形象的塑造，使它的故事，蕴含着意犹未尽的创作空间。《西游记后传》承接原版西游记的结尾，讲述唐僧师徒五人取得真经、归入佛门之后所发生的事，在原有的世界观基础上，写出了一段全新故事。相较于原作，它的批判，在保持水准的同时更直接，更露骨。所以它的生命力也一直持续，在近几年愈益旺盛。

反派无天从得势到失败，如来的退却和复归，悟空师徒在历经更大劫难后的再一次加官晋爵，绝不只是一个可喜可贺、皆大欢喜的故事，而是充满深意，令人唏嘘。

反叛者的诞生

同样是体制的反叛者，无天和孙悟空在许多方面很像，亦正亦邪，不愿服从。但有一点，使他们走上了截然不同的路。

孙悟空虽然有“玉帝轮流做，明年到我家”的桀骜不驯，但几乎也只是随着本性本心和一己之欲，因而对天庭不满的他在前两次都被太白金星略施小计就招安，第一次做了弼马温，第二次做了齐天大圣。

当他发现自己其实还是体制的边缘者，吃席赴宴都轮不到自己时，才继续搅闹。而后来他被降服，是因为法力不如如来，被压在五指山下，又被套上了紧箍咒。

孙悟空这样的反叛者，尽管厉害，却是可以用名、利、力制服的，所以能被体制收编。只要给够了名誉和空间，孙悟空就不再是反贼，顶多是刺儿头，因为他要的，只是自己一个人的自在自由，不寻求体制的颠覆和改变。

然而《西游记后传》的反派无天，不是一个像孙悟空一样跟随私欲的享乐主义者，也不是仅仅觊觎权力的野心家；相反，他曾是体制内的高僧，有身份、有能力、有想法，也很忠诚。他曾真心相信世尊所说的“佛门无不可渡化之人”“无人相、无我相、无众生相，身体只是一副皮囊，重要的是精神，只要精神到了，就一定能光大佛门”。

秉持着这种精神，他领受世尊之命，冒着极大危险，在南部信奉阿婆门教的领地传教。在当地教主给他定下的三天限期内，他成功渡化了当地三恶。他让小偷阿溜看到了地狱的可怕，从此不敢再偷窃；他以自残自伤的牺牲勇气，得到了土匪阿刀的折服皈依；他也渡化了自甘沉沦为妓的女子阿羞，不惜破了佛门对性的禁忌。

但让他意外的是，他自以为完成了任务，光大了佛门，却因为渡化阿羞，被世尊斥责为有辱佛门。与之对比，为佛门不耻的风尘女子阿羞却宁愿为他而死。孰为光荣孰为羞耻，孰为正孰为邪，孰为善孰为恶？原本坚固的信仰在这一刻裂开了，高高在上的领袖，大谈正义，高喊口号，但做起事来，言行不一，伪善懦弱——深刻的矛盾和强烈的怀疑在他内心滋长，再也不能遏制。他不再是高僧紧那罗，而成为了魔罗和无天。

自此，“虚伪”，成为无天对佛门领袖的持续批评；对虚伪的拆穿，也凝结起他要反抗佛门的执念。

相比于孙悟空，无天无疑是更具破坏性的反叛者。他不止有武力，更重要的是，他从内部解构了组织的信念，聚集起一帮妖魔鬼怪，共同合成一股组织化的力量。

相比于孙悟空，无天无疑是更具破坏性的反叛者。他不止有武力，更重要的是，他从内部解构了组织的信念，聚集起一帮妖魔鬼怪，那些在原有体制下被边缘化的、压制的、打到反面的失意者、无权者、不满者，共同合成一股组织化的力量。

他们在心理上完成了对体制的祛魅，所以自视正当，理直气壮。无天第一次见到如来时，就暴怒地说“我就是化作灰烬，也不会像你那样虚伪”；在玉帝不屑地蔑称无天为妖怪时，无天反唇相讥：“在你眼中我是妖怪，可在我眼中你又是什么？”在燃灯古佛面训无天“邪不胜正”时，他反问：“什么是邪，什么是正？”

在无天眼里，“如来才是邪辈，说什么无人相、无我相、无众生相，禁食禁欲，人如果连自我都丧失了，活着还有什么意义？”

他欣赏唐僧的诚信，也极其尊重悟空，他只对唐僧和悟空说交心交底的话，并希望求取他们的理解和支持。