偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假使我们不得怀挟偏见，随时随地都要讲公道正理，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还要做出摄影机头前的动人姿态。魔鬼在但丁《地狱曲》第二十七句中自述云：“敝魔生平最好讲理。”可是地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿还是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且，摩登化得很，偏倾于左。古人斥偏僻之道曰“左道”，实在有点科学的根据。不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如政论学理之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼的平视正见，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是按照希腊来阿铁斯《哲人言行录》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。波马显《趣姻缘》里的丑角则云：“人是不渴而饮，四季有性欲的动物。”我们明知是贪酒好色的小花脸的打诨，而同时不得不承认这种偏宕之论，确说透了人类一部分的根性。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？

禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。惟有人用语言，用动作，用机械，随时做出声音。就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还有似雷的鼻息。语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样的缺乏意义。这就是所谓“人籁”！驱逐了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。

这个世界毕竟是人类主宰管领的。