善者必有所主而至，恶者必有所因而来。夫善恶不空作，祸福不滥生，唯心之所向，志之所行而已矣。

【译文】

善者到来必有其原因，恶者到来也必有其缘由。善恶不会平白无故而生起，祸福不会随意产生，只是人心所趋向，志向之所行的原因罢了。

【解读】

中国人自古以来就祈求吉祥福祉，过春节时家家户户都会贴上“五福临门”的春联。“五福”出自《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“攸”是修的意思，“攸好德”是修养美德。“考”是老的意思，“考终命”即寿终正寝。那么，如何才能得到五福呢？答案其实已经蕴含在五福之中，那就是第四条：修养美德。修德是有福的前提。这就引出了“德”与“福”之间的关系。中国古代典籍记载了大量关于德福关系的论述，丰富的个体及国家层面的历史验证可以得出德福一致的结论，可以说，德福一致的德福关系是宇宙人生大道中不变的规律之一。德福一致，包含了以下几个层次：

首先，德行是福祉的基础。《国语·晋语六》对此有明确的论述：“夫德，福之基也，无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。”没有德行而福祉隆盛，例如财多、位高、名声大，会像没有地基的土墙，迟早会崩坏。因此，德、福分别像一棵大树的根系和枝叶花果，要想枝繁叶茂硕果累累，就必须根深本固，才能经得起风吹雨打。这需要把养分施加在根上，也就是在修养德行上下功夫，而不是将养料涂抹在果实上导致果实腐烂，就好像为了挣钱而仅在钱上下功夫，没有德行作引导，邪曲不正的行为就会导致锒铛入狱一样。

其次，德福一致是德福之间的根本关系。经典中的论述俯拾皆是。《周易》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。