内容提要：本文以《雪线上的奔布拉》为研究对象，通过文本细读，深入剖析了新时代英雄叙事的创新方法和路径。研究发现，该书通过关系叙事构建了孔繁森与藏族社群的多元关系网络，升华了民族共同体理念，展现了英雄人物的多维形象；采用双重第一人称叙事结构，通过作者与英雄人物的心灵对话，推动叙述者自我提升，增强读者共鸣；在审美表达上达成了艺术性与思想性的统一，借生动情节、细腻情感和优美语言表现了孔繁森的无私奉献精神与民族团结理念。该书为新时代的英雄叙事提供了范例，对推动当代报告文学创作中英雄叙事的创新发展具有重要启示意义。
关键词：英雄叙事 第一人称叙事 关系叙事 审美表达 孔繁森
英雄叙事作为文学作品的重要母题，始终与时代的演进紧密相连。随着社会的发展变迁，英雄形象及其叙事方式不断演变，反映了不同历史时期的价值观与精神追求。传统英雄叙事往往侧重于讲述英雄的非凡壮举和超凡能力，英雄形象常被赋予神化或理想化的特征。例如，古希腊神话中的阿喀琉斯，拥有近乎无敌的力量和勇气，成为英雄形象的经典表达。这种叙事模式强调英雄与普通人的差异，英雄成为高高在上不食人间烟火的神祇和崇拜对象。现代以来，世俗化成为文化发展的主流。所谓现代化，按照韦伯的论述，“是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多元的时代。”a英雄叙事文本也更加关注英雄作为普通人的一面，他们走下神坛，在俗世烟火里，于芸芸众生中现身显影，作为具有真实情感和人性弱点的个体在日常生活中展现出非凡的精神品质。《雪线上的奔布拉——我给孔繁森当翻译》一书，即以个人化的视角和细腻深情的笔触，对孔繁森这一“老典型”进行了去神圣化的重新诠释，为英雄叙事带来了新的活力与启示。
一、关系叙事：构建多维的英雄形象
“关系叙事”的概念可以追溯到叙事学的早期研究。法国结构主义叙事学家热拉尔·热奈特（Gérard Genette）在其著作《叙事话语》（Narrative Discourse）中，首次提出了“叙述者与人物的关系”这一概念，为关系叙事的实践和研究奠定了基础。热奈特指出，叙述者不仅是故事的讲述者，还是故事意义的构建者。叙述者通过选择叙述视角、聚焦方式和叙述策略，引导读者理解故事、感受人物情感并产生共鸣。b关系叙事的核心在于探讨叙事文本中人物之间的关系以及这些关系对叙事进程和意义的影响。主要包括：
多元性：关注叙事文本中多种类型的关系，如人物之间的关系、人物与叙述者之间的关系、人物与读者之间的关系等。
动态性：强调关系在叙事过程中的动态变化，以及这些变化如何推动叙事的发展。
互动性：关系叙事认为人物之间的关系是相互作用的，一个人物的行为和选择往往受到其他人物的影响，同时也影响着其他人物。
文化性：关系叙事关注人物关系背后的社会文化因素，认为人物关系不仅是个体之间的互动，更是社会文化的反映。
在文学创作中，关系叙事为作家提供了丰富的叙事策略和手段。作家可以通过构建复杂的人物关系网络，深入揭示人物的性格特征、行为动机和价值取向，展现人物性格的深度和广度，推动叙事的发展，在增强作品的吸引力和感染力的同时，人物形象也会更加丰满、立体。
（一）融入藏族社群的关系网络
在《雪线上的奔布拉》中，孔繁森的形象始终都融入在与藏族干部群众、身边工作人员等动态复杂的关系之中。作者运用细腻的描写手法，生动地展现了孔繁森积极融入藏族社群的过程。根据社会学中的行动者网络理论，孔繁森作为一个“关键行动者”，与藏族农牧民、当地干部等其他行动者共同构成了一个紧密的网络关系。他在与藏族农牧民的日常互动中，始终以真诚的关爱和无私的奉献赢得了他们的信任和爱戴。他深入田间地头，与农牧民一同劳作，不辞辛劳。当看到贫困农牧民的艰难生活时，他情不自禁地落泪，这种共情能力体现了他对群众疾苦的真切关怀。他积极参与收割青稞、救治患病儿童等活动，在这些实际行动中，展现了他克服语言、文化等障碍的坚定决心和不懈努力。
在这个行动者网络中，孔繁森与藏族群众之间的互动是多维度的。例如，他与藏族老人巴旺的交流，不仅体现了他对老一辈藏族同胞的尊重，也从巴旺那里了解到了当地的历史文化和传统习俗，进一步加深了他对藏族社群的理解。他与年轻藏族干部努穷的合作，则展示了不同代际、不同背景的藏族同胞共同为建设家园而努力的场景。努穷在孔繁森的影响下，积极参与到各项工作中，成为当地发展的重要力量。这种跨代际、跨背景的合作关系，使得行动者网络更加丰富和多元，也为当地的发展注入了新的活力。
（二）民族共同体理念的关系升华
《雪线上的奔布拉》不仅生动描绘了孔繁森与藏族群众之间的亲密关系，还进一步升华了民族共同体的理念。从踏上雪域高原的第一天，孔繁森就深刻认识到了汉藏团结对于国家稳定和发展的基石作用。在日常工作中，他会积极主动地帮助藏族群众解决各种实际问题，致力于改善他们的生活状况。例如，他高度关注藏族孩子的教育问题，经常强调教育对于边疆少数民族发展的重要性，积极奔走呼吁，努力推动当地学校的建设和发展，为藏族孩子创造更好的学习条件；他密切关注藏族群众的生活困难，不辞辛劳地协调各方资源，为他们提供必要的生活物资和帮助。所以，昌龙公社党支部书记格热才会发自内心地感慨：“兄弟一条心，藏汉一家亲”。
书中对孔繁森与藏族群众关系发展的叙事节奏把握得十分精妙。叙事节奏快慢交替，富有变化。在描写孔繁森在藏区工作的艰辛与不易时，作者采用了较为缓慢的叙事节奏，详细叙述他所面临的恶劣自然环境、艰苦的生活条件以及复杂棘手的工作任务，使读者能够深刻感受到他在藏区工作的艰苦程度，体会到他坚持下来所需要的巨大勇气和毅力。而在展现他与藏族群众之间深厚情谊的逐渐建立过程时，叙事节奏则相对较快，通过一系列生动的情节和细节描写，如共同庆祝节日、互相帮助解决困难等，让读者清晰地看到他们之间感情的升温。这种叙事节奏的巧妙处理，极大地增强了故事的吸引力和感染力，使读者深刻体会到孔繁森为民族团结付出的心血和取得的成就，也是民族共同体理念的形象化表达。
关系叙事在《雪线上的奔布拉》中对孔繁森英雄形象的塑造发挥了不可替代的关键作用。无论是在物质生活上还是在精神情感上，孔繁森都与藏族群众紧密相连。通过全方位展现与藏族干群的紧密关系，人物的一系列英雄特质得以在日常生活的细节中生动体现，全书主题也因此而自然而然地凸显出来。
二、第一人称叙事：心灵对话与自我提升
西方戏剧理论中一个术语，叫“进攻点”，指作者直接参与故事的呈现过程，对所描述的事件、人物等表达自己的观点、态度或进行评价。传统的报告文学文本，通常以全知全能的上帝视角观察事物、描述情节、臧否人物，直接以第一人称视角参与叙事进程的并不常见，但是这种看似主观的创作手法自有其独特的魅力和价值。热奈特在《叙事话语》中强调，第一人称叙事增强了叙事的真实性和可信度，因为叙述者以亲身经历者的身份参与故事讲述，其情感、观点和思想能够毫无保留地传达给读者。这种叙事方式打破了传统叙事中读者与故事之间的隔阂，使读者仿佛置身于故事之中，与叙述者共同经历事件的发展。同时，第一人称叙事也为深入挖掘人物内心世界提供了得天独厚的条件。它能够细腻地展现人物思想变化和情感波动的过程，使读者能够清晰地了解人物行为的内在动机。因此，在人物主题的报告文学作品中，第一人称叙事的运用不仅仅是一种叙事技巧，更是一种深入探索人物精神世界的有效手段。
在《雪线上的奔布拉》中，第一人称叙事成为作者与孔繁森进行心灵对话的重要桥梁。通过“我”（阿旺曲尼）的视角，读者得以近距离观察孔繁森的言行举止，真切感受他的内心世界。“我”不仅仅是一个旁观者，更是一个参与者和体验者。同时，作者借助第一人称叙事，将自己对孔繁森的敬仰、感佩以及自身的成长历程融入其中，实现了与英雄精神的深度对话，进而达到自我心灵的净化与提升。这种心灵对话不仅在作者与孔繁森之间展开，也通过作品传递给读者，引发读者的情感共鸣和深入思考。
（一）《雪线上的奔布拉》中的第一人称叙事
《雪线上的奔布拉》中，构建了一种双重第一人称叙事结构，即孔繁森的第一人称叙述与作者阿旺曲尼的第一人称叙述相互交织、相互补充。这种叙事结构为读者带来了独特的阅读体验，使读者能够更加全面、深入地理解孔繁森的精神世界和英雄品质，同时也能真切地感受到作者的情感历程和创作心路。
孔繁森的第一人称讲述，是借由作为秘书的阿旺曲尼的真实回忆复现的，这些话语犹如一扇直接通往人物内心深处的窗户，让读者能够身临其境般地感受他在藏区工作的点点滴滴所蕴含的强大精神力量。例如，在县委专题会议研究修建查筑水塘连续三天都没有结果时，孔繁森按捺不住内心的激动，充满感情地即席发表长篇感言，回忆起三年困难时期自己的老家山东聊城老百姓忍饥挨饿的惨痛日子，不仅打动了与会人员，使提议得以通过，这段感人肺腑的心里话也深深触动了读者。这种精神境界通过第一人称的朴实话语直接呈现，更加真实、感人，让人感觉到这位来自山东的“大奔布拉”，确实是位知冷暖、接地气、干劲足、智慧多的“活菩萨”。
作者阿旺曲尼的第一人称叙述则为作品增添了丰富的层次感和可信度。曾任美国《俄勒冈报》主编的杰克·哈特（Jack Hart）在分析采用第一人称进行非虚构写作的优点时指出，“有的时候，作者自己就生活在真实事实之中。作者用彼得·鲁比所谓的‘回忆的声音’来讲述故事，顺着动作线来告诉你他的所见、所闻、所感。这种方式似乎能够传达一种特殊的亲密感”。c这种“特殊的亲密感”，在阿旺曲尼的叙述语流中一直漫溢着。在他的追忆中，孔繁森不仅是可敬的领导，更是可亲的兄长、睿智的导师。他的叙述中，不仅记录了孔繁森的工作和生活场景，还融入了自己的主观情感和深刻反思，从最初对孔繁森的不理解到逐渐被他的精神所感动，最终实现了自我心灵的成长。这种双重第一人称的叙事结构相互配合、相得益彰，使得作品既有孔繁森英雄事迹和崇高精神的生动展现，又有作者个人情感共鸣和心灵成长的真实记录，极大地增强了作品的真实性、感染力和思想深度。
（二）心灵对话与自我提升
根据巴赫金的对话理论，对话不仅仅是言语上的交流，更是一种深层次的思想、情感和意识的碰撞与交融。在《雪线上的奔布拉》中，通过孔繁森与阿旺曲尼之间的对话，以及阿旺曲尼作为叙述者与读者之间的对话，形成了多层次的对话结构，这种结构不仅推动了故事情节的发展，也促进了人物内心的成长与转变。阿旺曲尼经历了从最初对孔繁森的不理解到逐渐被其精神所感动，最终实现了自我心灵成长，这一过程典型地体现了对话理论中个体在对话关系中不断自我认知、自我转变的特点。例如，在共同工作和生活的点滴中，阿旺曲尼看到孔繁森对藏族群众无私的奉献、对工作的坚定信念，这些都引发了他内心的触动和思考。他开始反思自己的价值观和行为方式，逐渐领悟到了孔繁森所追求的更高层次的人生意义。“在中国报告文学思想里，‘自我’意识则表现为‘自我’的转化，‘自我’的超越。由此赋予了报告文学的‘我’特殊意义。”d阿旺曲尼意识到，作为一名藏族干部，自己同样肩负着促进民族团结、推动地区发展的重要责任。这种价值认同促使作者将个人的成长与社会的发展紧密结合，努力在自己的工作岗位上践行孔繁森精神，为实现社会的和谐稳定与经济发展贡献力量。
第一人称叙事所展现的心灵对话过程，本质上也是一种审美体验的过程，充分体现了美学理论中的情感净化与升华功能。作者与孔繁森在精神层面的交流互动，使其经历了从情感共鸣到思想升华的过程，读者在阅读过程中，也仿佛身临其境，能够真切地感受到孔繁森精神的伟大与崇高。例如，书中描写孔繁森与藏族群众在共同劳动、庆祝节日等场景中的互动，生动地展现了人与人之间真挚的情感交流。这种情感超越了民族和地域的界限，让读者深刻感受到人性中美好的一面。作者在叙述过程中，随时融入了自己对生活、对人性的深入思考，使作品具有了深厚而丰富的内涵。读者在阅读时，不仅被故事本身所吸引，更被其中蕴含的情感和思想所打动，从而实现心灵的洗礼与升华。
三、审美表达：艺术性与思想性的统一
审美表达是文学作品的核心要素之一，它涉及作品的艺术性、思想性以及二者之间的有机统一。在很长的历史时段里，报告文学有“报告”无“文学”，政治正确压倒审美表达的情况较为普遍，“有数量不少的作品，无论是称名非虚构还是报告文学的，都不同程度地存在着文学性不足的问题，文学品质偏低，文学品相不够悦目，非虚构叙事的审美感染力不强”。e离开了艺术性的报告文学是没有读者和市场的，也就无从达到“报告”的目的。作为报告文学内核的时代性和政治性主题，必须进行审美转化，通过艺术手段进行融汇性表达，“报告”才能被受众有效接受。报告文学作品的艺术性体现在语言运用、情节设计、人物形象塑造等多个方面。优美的语言能够营造出独特的艺术氛围，吸引读者沉浸其中；巧妙的情节设置可以制造悬念、引发冲突，从而吸引读者的注意力，激发他们的阅读兴趣；生动的人物形象则能够使读者产生强烈的代入感和情感共鸣，增强作品的感染力，通过审美的方式引导读者对世界和自我进行反思。在优秀的文学作品中，艺术性与思想性相互融合、相互促进，共同构成作品的审美价值。
（一）多维度的审美表达
1.生动的情节描绘。《雪线上的奔布拉》以孔繁森在岗巴县的工作经历为主线，通过一系列生动具体的情节描绘，再现了他坚韧不拔的工作生活点滴。这些情节不仅真实感人，而且富有戏剧性和张力，极大地增强了作品的吸引力和感染力。例如，在描写修建查筑水塘的过程中，作者详细叙述了面临的诸多困难和挑战，包括恶劣的自然环境，如严寒的气候、险峻的地形等；复杂的技术难题，如如何确保水塘的选址合理、结构稳固等；以及人力物资短缺等问题。孔繁森带领藏族群众克服重重困难，从最初的选址、精心的设计到艰苦的施工过程，每一个环节都充满了艰辛与智慧。他们在风雪中坚守工地，与洪水进行英勇搏斗等情节紧张刺激，让读者仿佛身临其境，真切地感受到建设者们坚韧不拔的精神和无私奉献的品质。
2.细腻的情感刻画。“人类的英雄精神不可能脱离人类或明或暗的生命与心理流而单独存在，也就是说，不可能从人类的个体与群体的生命与心理流之中游离出来”。f本书深入细致地展现了人物丰富多彩的情感世界。孔繁森对藏族群众的深情关切体现在每一个细微之处，比如看到贫困农牧民的困苦生活时，他会情不自禁地落泪，这一细节生动地体现了他对群众疾苦的深切同情；在与藏族孩子互动时，他眼中流露出的关爱之情溢于言表，让人感受到他的慈爱之心。同时，作品也生动地刻画了藏族群众对孔繁森的尊敬与爱戴之情，如巴旺老人对他的信任感激，孩子们对他的喜爱依赖等。这种充盈流动的情感相互交织，使人物形象更加立体鲜活。
3.优美的语言运用。《雪线上的奔布拉》的语言优美动人，为作品增添了浓厚的艺术魅力。作者运用精炼准确的词句、生动形象的比喻以及细致入微的描写等手法，生动地呈现了藏区独特的自然风光、丰富的人文景观以及孔繁森的伟大事迹和崇高精神。在描写藏区的雪山、草原、河流等自然景观时，用词精准恰当，如“喜马拉雅山山体呈巨型金字塔状，珠穆朗玛峰拔地通天，气势磅礴”，寥寥数语便勾勒出了雄伟壮丽的雪山景象，给读者带来强烈的视觉冲击。在描述人物对话和心理活动时，语言简洁明快且富有表现力，能够准确地传达出人物的情感和思想，使读者仿佛能够听到人物的心声，增强了作品的真实感和感染力。
（二）多层次的思想性体现
1.无私奉献的崇高精神。“一个共产党员爱的最高境界是爱人民”，孔繁森生前的这句自勉，是他一直恪守的生活和工作准则，也是其思想性的核心体现。本书深刻而全面地表现了孔繁森的这种勤政爱民的无私奉献精神，他放弃了内地舒适安逸的生活，主动投身到艰苦的援藏工作中。他将藏族群众的利益置于首位，全身心地投入到为他们排忧解难、谋求福祉的伟大事业。他不辞辛劳地奔波于偏远村庄和牧区，深入了解群众的需求，关心他们生产生活的方方面面。他积极推动当地农牧业的发展，努力改善医疗卫生条件，高度重视教育事业的发展等。他的每一个行动都彰显了共产党人为人民服务的初心和使命，也淋漓尽致地体现了人性中光辉伟大的一面，让读者深切地感受到共产党人的高尚品质和无私情怀。
2.民族团结的坚定信念。书中通过生动描绘孔繁森与藏族群众之间紧密无间的关系以及多维度的互动，深刻彰显了中华民族共同体意识。作品强调了民族团结在国家稳定和发展过程中所起到的重要作用，以及各民族之间相互依存、相互帮助的紧密关系。孔繁森积极主动地促进藏汉之间的交流与合作，他尊重藏族的文化习俗，努力学习藏语，全身心地融入藏族群众的生活之中。他带领藏族群众共同致力于家园的建设，在修建水塘、发展农牧业生产等诸多项目中，充分凝聚了民族团结的强大力量。孔繁森身体力行的这一理念，在当下仍然具有重要的现实意义，它有助于引导读者树立正确的民族观，促进各民族之间的和谐共处与团结协作，为“在新的历史起点上不断构筑中华民族共有精神家园，为铸牢中华民族共同体意识奠定坚实的精神和文化基础”g主动发力，积极作为。
在《雪线上的奔布拉》中，艺术性与思想性实现了高度的统一，贯穿于全书的各个方面，从情节的设置到人物形象的精心刻画，从语言的巧妙运用到主题的深刻表达，浑然一体，典雅沉静。这种将艺术性与思想性紧密融合的写作方式，有效提升了作品的艺术价值和思想深度，能够引发读者强烈的情感共鸣，促使他们在审美体验中深入思考人生的意义、对社会的责任，从而获得深刻的精神启示和思想升华。
四、结语
《雪线上的奔布拉》在英雄叙事领域的探索创新是成功的。本书通过巧妙运用关系叙事、第一人称叙事和富有感染力的审美表达等手法，成功塑造了一个丰满立体、真实可信且极具感染力的孔繁森形象：关系叙事通过构建孔繁森与藏族干部群众等多元关系网络，深入展现了其英雄形象的多维性，充分体现了他作为一个社会人的丰富内涵和社会责任；第一人称叙事则以独特的视角拉近了读者与英雄之间的距离，实现了作者与英雄的心灵对话以及读者与英雄的精神连接，有力地促进了读者的情感共鸣、价值认同和自我提升；审美表达在艺术形式与思想内涵的完美融合中，使作品兼具艺术魅力和深刻思想性，生动地传达了“老西藏精神”、孔繁森精神的当代价值，为社会提供了宝贵的精神财富。它不仅激励着读者以孔繁森为榜样，积极践行奉献、担当、团结等美好品质，而且为文学创作中的英雄叙事提供了富有价值的借鉴。
注释：
a曾楠：《政治认同的现代提升——基于民族国家建构的向度》，《中南大学学报》（社会科学版），2017年第2期。
b[法]热拉尔·热奈特著，王文融译：《叙事话语·新叙事话语》，中国社会科学出版社1990年版。
c[美]杰克·哈特（Jack Hart）著，曾轶峰、叶青译：《故事技巧：叙事性非虚构写作》，中国人民大学出版社2023年版，第55页。
d张陵：《何建明报告文学与“国家叙述”》，《粤港澳大湾区文学评论》2024年第3期。
e丁晓原：《新时代非虚构国家叙事的审美之维——以何建明的创作为视点》，《当代文坛》2022年第6期。
f丁来先：《故事人类学》，中国社会科学出版2017年版，第146页。
g《习近平在中共中央政治局第九次集体学习时强调：铸牢中华民族共同体意识 推进新时代党的民族工作高质量发展》，人民日报，2023年10月29日。
（作者单位：山东师范大学新闻与传媒学院）
