“尽情改刷”一词来自明代袁了凡先生所作《了凡四训》。彼时他正处于诸事不顺的“躺平”阶段，游历访学到南京栖霞寺云谷禅师处。“行有不得者，皆反求诸己”，面对诸般境遇，禅师教导他要先自我反观该不该得偿所愿。深刻反省自身过失之后，袁了凡先生认为自身毛病习气缠身，确不该得。云谷禅师进一步告诫他：“汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。”所谓是“过不论久近，贵于能改”，改过就是改变人生境遇的开始。“尽情改刷”正是改过的关键，意味着将过去的错误完全扭转过来，进而踏踏实实地照着正确的道路前进。这个词的明晰对于我们锤炼改过功夫有着重要启示。

“尽”，《说文解字》释为器中空也，即毫无保留之意。《广韵》释为竭也，终也。《集韵》释为悉也。《小尔雅》释为止也。综而述之，“尽”有毫无保留、竭力、全面地、终止的意思。“去恶莫如尽。”尽，代表了改过的目标与程度，即要全面认识自己的过错，毫无保留地竭力改正，直到错误完全

终止。

“情”，一方面指事物的真实状况，另一方面指的是喜、怒、爱、憎、哀、惧等人的心理状态。《了凡四训·改过之法》中提出，改过的前提，首先要有羞耻心。古人云：“德比于上，故知耻。”当我们翻阅典籍、鉴览前贤时，往往会深深地被圣贤的嘉言懿行所折服，称叹之余，反观自身，则惭愧之情油然而生。袁了凡先生说：“孟子曰：‘耻之于人大矣。’以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。”惭愧之情正是改过的关键。因为惭愧源于知是非、明对错，只有知错，才能进一步去改错。此外，改过还需要有畏惧之情。古人认为我们独处室内，做事须无愧于神明，不能以为室内没人能看见我们的行为举止，就无所顾忌。头上三尺有神明，一定要有敬畏之心。我们应该时刻谨言慎行、心存敬畏。《大学》说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！”当我们有错不改、文过饰非的时候，其实别人对此一清二楚。而一旦被人看破说破，就会落入不值一文的尴尬境地。此外，人非圣贤，孰能无过，重要的是能够及时回头；否则积小错成大过，一旦盖棺论定，自己所做的错事将永远被钉在历史的耻辱柱上，不可挽回。