衢州的孔氏南宗家庙，不仅是一座孔子嫡裔在宋时孔氏大宗南渡后的祖居之地，也是近年衢州这座浙西小城成功以“南孔圣地·衢州有礼”为城市品牌打响全国知名度的一张文化名片，已成为各界诚心拜谒的文化圣地。怀着对古圣先贤的敬仰和治学读书的求知，笔者到访素有“东南阙里·南孔圣地”之称的浙江省衢州市。踏进衢州孔庙，漫步城市街角，在这座“最有礼”的浙西现代小城找寻孔子文化的当代印迹。

一

普天之下孔氏家庙有两处，北在山东曲阜，南在浙江衢州。衢州孔氏南宗家庙是一所仿制曲阜孔庙规制修建的院落，内有孔庙和孔府两部分，在东侧另有孔氏家塾一处。单从占地面积与建筑规模来看，这里是比较小的，远不及号称中国三大古建筑群之一的曲阜孔氏家庙之规格。

孔氏南宗家庙对衢州的历史文化名城定位具有重要价值。

衢州孔氏南宗家庙始于衍圣公孔端友随皇室南迁，本质源于国家的战乱与政局的动荡。就孔氏嫡裔家族史来说，孔端友扈跸南渡是背井离乡的悲伤之事。宋、金对峙，朝廷无力，宋高宗寓居江南，赐孔氏衍圣公“权以州学为家庙”，这一个“权”，就此没了北归之路。南宋联合蒙古灭金，但却失北地于蒙古，遂“舍北而南”，兴建衢州孔氏家庙，仿制曲阜，“去国以庙”。元兵南侵，衢州孔氏家庙毁于兵乱，之后迁建衢州城南。未几，孔洙让爵，孔氏南宗与平民无异，苦于支撑，无力修葺，家庙渐毁。永乐五年（1407）请皇命修家庙。元正德元年（1506），孔洙六世孙孔彦绳被授予翰林院五经博士，子孙世袭，减免祭田税。正德十五年（1520），明武宗朱厚照允重建衢州孔氏家庙，也就是今天衢州孔氏家庙旧址。后经过明、清两朝的多次修葺、扩充，衢州孔氏家庙有了相当规模。

简言之，孔氏衢州家庙始建于宋绍兴六年（1136），在衢州四易其址，历经南宋孔氏南渡后，以衢州州学权以为家庙，宝祐年间菱湖之滨仿宋曲阜家庙，元时孔洙让爵后迁建城南道贯巷南端，明武宗孔彦绳五经博士时新桥街东端县学旧址新建庙府为一体，在道光初年拓建而留存于今。

“子在川上曰：逝者如斯夫。”衢州孔氏南宗家庙的起落沉浮，突显出历代王朝的兴衰更替、政治局势的动荡安定。就连现在矗立于世的衢州孔氏家庙的由来，都与此紧密相连。

自孔氏南渡到元朝孔洙让爵的一百

五十多年间，共经六世衍圣公。在南宋若干年里，衢州孔氏家庙受到皇室关注。元、明、清对于孔庙祭祀仪式都各有规制。历代的衢州当地官员对于衢州孔氏家庙的保护和建设是应尽之职。所以，衢州孔氏家庙虽为“家庙”，却带有浓厚的政治色彩和些许“官庙”性质。衢州孔氏家庙也成为封建统治者尊孔崇儒在华南地区的一个象征地。

衢州孔氏家庙除了有对孔氏先祖的祭祀，还有对衢州孔氏祖先的供奉，也有对山东曲阜孔子故里的怀念。居衢州成家乡，把曲阜作故乡。

远离帝都皇权、远离曲阜官庙的衢州孔氏家庙，在八百多年的时光中大多时候是静默的。时光荏苒，二十世纪八十年代初衢州孔庙开始被重修，到一九九○年才有了新中国第一篇关于衢州孔庙的报道。二十世纪九十年代衢州孔庙即被列为全国重点文物保护单位和浙江省爱国主义教育基地。

曾为当代衢州孔庙主理人的孔祥楷先生（1938-2021）是一个不容忽视的关键人物，作为孔子第七十五世嫡长孙，他是民国时期最后一位孔氏南宗奉祀官，也曾是衢州孔氏南宗家庙管委会主理人。一九九三年他应邀回到家乡衢州，承担市政府安排的主理重建孔氏家庙工作。他主持修葺衢州孔氏南宗家庙，重建孔氏南宗府，庙府内陈设一一亲力亲为；革新祭孔仪式，改弃陈规旧俗，主张现代人以现代方式祭祀孔子；发动浙江及周边学者，开启孔氏南宗学术研究之路。