一

俗话说“人有三急”，到底何为“三急”，解释不一，但大都少不了直奔厕所而去的内急。内急与食色之欲同属人类正常生理反应，但五谷轮回的强度绝非作为“性也”的食色可比。人不吃不喝，总能坚持一两天，若配上点水，估计还能再撑个四五天。至于性，里比多的能量虽强大，文明世界里的人们借着礼教规矩之助，忍一辈子也算不上奇迹。内急则不然，无论文质彬彬的君子，还是刚猛威武的壮士，憋上半个时辰，全得颜面扭曲、音容变质。

进而，对于张开大嘴进行的吃喝，古人虽觉不雅，旧时戏剧里常用大袖子遮一遮，可吃喝的食材、场地却是大明大放，以致美食之妙首先不在其“味”，而在其“色”。而隐于内室的性，亦不乏几分美感，远不像道学圈里的先生小姐们有意无意窥见后，又捂眼，又作呕吐状。与之相比，解决内急从靠便盆到茅房，再到现代的卫生间，无论场景如何进化，原始不变的那一整套生理流程则一如既往地公开不得。

鉴于内急既让人难于忍耐，又不雅到了令人不堪的境地，它便有了在人们相聚时足以造成当事者不得不暂时离场的效能，否则，聚在一起的其他人都得遭殃。在《资治通鉴》所载一千三百六十二年的历史中，因内急，或假装内急而导致的如厕行为不时介入剧烈的权力斗争中，一些情况下真还能起到决定胜败的功用。

内急乃不可忍之事，因它引发的如厕行为不免破坏事情的正常节奏，任其自然往往给如厕者带来麻烦，秦末时的陈馀就中了招。陈馀与张耳曾共立赵国后裔赵歇为赵王，陈馀拜将拥兵在外，张耳则守在赵歇身边。秦将王离围巨鹿城时，困在城中的张耳数次派人到陈馀处求救，陈馀自知不是秦军对手，逡巡不前，与其他各路诸侯仅作壁上观，幸亏项羽率领的楚军破釜沉舟，大破秦军，巨鹿之围才算解除。事后张耳与陈馀相见，自然好一通埋怨，甚至怀疑之前因营救不力而战死沙场的张黡、陈泽是被陈馀所害。

陈馀与张耳本是刎劲之交，受到这般猜疑，盛怒之下把将印甩在张耳面前，一副“老子不干了”的架势。张耳没料到陈馀反应如此剧烈，一时不知所措。双方僵持之际，陈馀来了内急，便依着性子如厕去也，可就在他離场的不长时间里，张耳的门客趁机劝说道：“臣闻‘天与不取，反受其咎。’今陈将军与君印，君不受，反天不祥。急取之。”张耳闻听，马上佩其印，收其麾下。倒霉的陈馀一趟茅房回来兵权已丢，只得领着亲信流落江湖间，靠渔猎为生了。

在权力相争的关键点上离场，陈馀无疑被一时内急坑苦了。不过，对于政坛老手来说，不仅不会犯这一介莽夫的低级错误，而且内急，或更准确地说“如厕”，造成的暂时性离场效应非但不会坏事，反倒能够成为一件上佳兵器。相较于评书中刘玄德的眼泪攻势，如厕的借口还省下了飙泪的演技，实为上手容易，立见奇效。

二

《资治通鉴》中，以如厕为武器最著名的案例大概首推刘邦在鸿门宴中的那段表演了，刘邦借如厕脱身后，独骑一马，“樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑、盾步走，从骊山下道芷阳，间行趣霸上”。走之前刘邦对张良说：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”全副武装的四卫士要追得上马，就算全程跑得和博尔特一般快，二十里重装越野怎么也得二十分钟，看来沛公出大帐前一定向亚父范增解释说要上个“大号”。

刘邦利用的正是内急不可耐又极不雅的特性，料定英雄项羽、书生范增不会让他憋到当场释放的地步，也不会派人跟到茅房守着，才借如厕脱身逃跑。这一招谈不上有多少技术含量，却格外管用，成为政治聚会时脱身逃跑的首选战术，以至到了五代十国时还有人在用。如南吴时徐温的养子徐知诰（即后来的南唐烈祖李昪）为徐温的长子徐知训所忌，徐知训设宴伏甲欲杀之，徐知诰察觉后，也是“阳起如厕，遁去”。

想逃跑，奔厕所，可逃不出去又当如何？西晋八王之乱时名士王戎以身作则，证明遇此困境，还是往厕所里跑最靠谱。