如今爱情变得越来越多元化、低门槛、低成本，也更容易倾向于低质量、功利化、短期化。很多年轻人在亲身遭遇或观摩他人的情感困境后，愈发恐惧并远离爱情，甚至高呼“单身一族”才是这个时代的最优选项。随之而来的“单身经济”“单身社会”“独居时代”等术语更是从经济学、社会学层面描述了现代人排斥、恐惧爱情的群体化现象。要挖掘这背后的深层次问题，法国学者奥德·朗瑟兰（Aude Lancelin）与玛丽·勒莫尼耶（Marie Lemonnier）所著的《哲学家与爱》（Les philosophes et l'amour： Aimer de Socrate à Simone de Beauvoir），或许可以为我们带来一些启迪性的回答和延展性的思考。

不同于在文学界的地位，爱情似乎从未在哲学领域掀起过大的波澜，世人也很难将抽象的哲学与日常的爱情联系在一起。然而，哲学在希腊的诞生恰是基于对爱的讨论，哲学家的爱之思辨也一直都以一种或明或暗的方式在场。有别于纯理论性的哲学著作，《哲学家与爱》不仅系统梳理了古希腊至二十世纪代表性哲学家对爱情的思考，还以揭秘个人情感故事的方式，走进了哲学家私人生活的后花园，力图“突出个人存在与其思想间的紧密联系”，进一步审视爱情理论与实践的关系。正如《论爱欲》的作者汪民安教授在推荐这本书时所言：“哲学家的爱的故事，跟你的故事也许并没有什么不同。但是他们比你更擅长对爱的沉思。”纵览全书，我们发现这些以理性为主导、学术成就颇丰的哲学家在面对感性至上的爱情时，也如普罗大众一样充满疑惑甚至备受煎熬，并试图通过单身、独居、发展多元开放关系等方式规避爱情之苦。他们的哲学观点与生活体验或彼此共鸣或背道而驰，在这些理论与理论之间、理论与日常经验之间的碰撞中，我们力图找寻到对爱情更为广泛、辩证的理解，并从哲学家对爱情的普遍恐惧中探索出一个更为明确的应对方向。

一

我们之所以对爱情恐惧，是因为想靠近又怕被伤害，还无法逃离。因而“恐惧爱情”这一命题首先就涉及对爱情之定义及其存在之意义的探讨。在《哲学家与爱》中，哲学家对爱情的认识主要分为三派：一派认为一见钟情是“一种以人类的永恒繁衍为动机、选定对方并坚信这是最好选择的瞬间意识”，认为爱情是一次“液体的交易”，倾向于把爱情看成一种本能的生理冲动；一派宣称爱情“是一种人为的激情”，“是一部由两个傻子自导自演的毫无意义的喜剧片”，强调爱情是一种非理性的精神冲动；还有一派的观点则兼顾了对肉体和精神的考察，主张爱情“是性欲的精神化”。毕竟如若只强调前者，那人类的爱情和动物的交配就别无二致，如若只强调后者，那爱情和友谊的界限又会变得模糊不清。以上三派所达成的共识是，无论在生理还是心理层面，爱情往往都与冲动、感性挂钩，这与号称是男性本质的理性相违背，因而在以男性为主导的哲学世界中，爱情似乎一直都是个不温不火的话题。不过，这并不意味着哲学对爱情价值的绝对否定。早在《会饮篇》（Συμπόσιον）中，斐德若（Phaedrus）就称赞爱情可以让懦弱的人变得勇敢。阿里斯托芬（Aristophane）还借用“半个橙子”的传说，表明缺失感是爱情发生的动机，人类寻找另一半的目的是弥补自身的残缺，由此强调了爱情对于自我完整的重要意义。不仅如此，苏格拉底还从爱是对美的追求这一角度，强调了爱情之于永恒的价值。但在《会饮篇》结尾，当爱而不得的阿西比亚德（Alcibiades）踹门而入，对苏格拉底横加指责时，我们又具象化地感受到了爱情带来的痛苦，这种痛苦让人心生恐惧，对爱情望而却步。

什么是爱情的痛苦？基于书中哲学家的言论，大致可以总结出如下三种：肉欲之爱的空虚之苦、精神之爱的虚假之痛、极端之爱的占有之难。纯粹由肉欲催生的爱情虽可短暂地带来精神的愉悦，麻醉内心的缺失，但激情之后往往会让人陷入失落—空虚—愉悦—失落的恶性循环。精神之爱所引发的狂热则容易让人丧失判断和反思能力，无法客观、全面地认识对方，进而陷入一种虚假之爱，即“被爱之人只是想象中的优点所层层叠加的投影”，如此海市蜃楼般的爱情终究会走向烟消云散。更有甚者，一旦陷入狂热，便会无限地扩张欲望。具象到爱情中，则主要表现为占有欲的失控。双方在无休止的欲望之战中不断拉扯，相互掠夺、束缚彼此的自由，最终只能以两败俱伤的方式收场。综上所述，没有爱情的人既不完整又无法获得永恒，而拥有爱情的人又难以逃离爱情之苦。面对这一困境，哲学家们也大为困扰，并对此展开了前赴后继的哲学思考以及实践探索。

二

从以苏格拉底为代表的古希腊时期，到以波伏瓦为代表的二十世纪，哲学家们大多亲历或思考过爱情，并从中想方设法规避爱情的痛苦。柏拉图（Platon）和伊壁鸠鲁（Epicure）在空虚之苦的问题上，并没有完全否定生理欲望，而是强调节制，以避免在纵欲中迷失自我。伊壁鸠鲁派的哲学家们甚至因此直接拒绝坠入情网，力图从根源上抵制爱情之苦。卢克莱修（Lucretius）为了避免虚假之痛和占有之难，则是“反其道而行之”地倡导用纵欲的方式打破情人的唯一性。