炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

发鸠之山，其上多拓木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

神话，是原始叙事，将原始的信仰、道德、哲学以及法术、科学、艺术、时空转换等元素交织融汇，既具有丰富的社会功能，也具有强大的心理功能。神话是“生命的颂歌”，以奇幻的生命热情，把宇宙生命化，把生命人格化，最后把人类超人化了。

《山海经·北山经》：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”神话的场景，皆不同于人们的经验。在“精卫填海”这个神话故事里，炎帝的小女儿女娃，到东海游玩，不幸溺水而亡，遂化为精卫鸟，衔回西山的树枝和石子填入东海。“发鸠之山，其上多拓木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。”

《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”“夸父逐日”则以空间的独特和量化的惊人，创造出超人。夸父追上了太阳，口渴难耐，于是到黄河与渭河中去喝水，喝干了两条河仍然不解渴，就想去喝北面的大沼泽，结果还没跑到就渴死在半路上了，他扔下的拐杖化作了一片邓林。

上面两个神话，都出现了由死而生的生命转化，炎帝的小女儿溺亡化为精卫鸟填海，夸父拐杖化作邓林。在神话中，生命可以是不受时空拘泥的，从而呈现为超能，这是人类生命的自我超越。

盘古开天辟地，是关于宇宙起源的神話，见于《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。