城市化的扩张，每个人都可能成为一个异化的人。他们的自我性来自现代人复杂的心理和精神，但时常表现出巨大自洽感，这种矛盾情绪，又时常是无所适从的无力感。这反映在他们愿意勇敢介入和代入当下生活。他们与日常紧张和对抗的关系，不同于现代主义的消极，却有着类似于孤独和消解的意味。

所以，他们表达欲望的时候，对单一的物象的探究，我称之为“伪生活”，它借助隐喻，介入物和事件的流变，表达它潜在的可能性，自己内省的力量。他们的写作以日常可能发生的事件展开，不信任地将自己的处境以行为、声音、图像的方式暗示和隐喻，将异化的自己形同变形的世界，寻找自己合理的相处方式。他们常常将风马牛不相及的物，不及物地组合在一起，通过幻觉和呓语的方式，找寻归宿。那些在内心疯长的，为赋新词的，高蹈的，烧至灰烬的静物，也可能升華至涅槃重生。

在他们看来，人和人一样的困顿是类似的，这个假设的真相是存在的，因为人越来越渺小的自尊，构成这个世界的小我都在舞台的边缘，开始了负重的表演，构造时代落在他们身上的灰尘。此时和彼时，像卡夫卡式的城堡，迷途及往返，孤独和恐惧，开始意味的可能，却是寓言的结束，梦想的结束，故事的结束。