关键词陈白沙 酒 醉 混于酒

在明代，饮酒被视作“日用之需”。在这种社会氛围下，思想家对酒的态度格外宽容与肯定。朝廷推行海禁政策，不再开眼看外在世界，而是转向内在世界。相应地，通过饮酒开拓内在世界，就成为自然而然的事情。

陈白沙为学主张先静坐以自得，然后以典籍博之，再就人伦日用随处体认，以此涵养自得之心，最终归于“自然”。此即其所谓“立本贵自然”，①“此学以自然为宗者也。”②“自然”与智力机巧、人为谋划相对，后者乃陈白沙所说的“安排”。“本于自然不安排者便觉好。”③ “道是安排绝。”④ 在陈白沙看来，“安排”出于人意，乾坤之妙用在“安排”之外。“不安排”“绝安排”则归于自然，回归乾坤。“自然”首先指不假人力，包括人的谋划、主张。其次，“自然”不仅仅指个人修行而达至的心灵境界，也关乎此境界所熏染而化的周遭世界。陈白沙诗云：“天命流行，真机活泼。水到渠成，鸢飞鱼跃。得山莫杖，临济莫渴。万化自然，太虚何说？”⑤在此境中，万化自然、人伦日用皆备。对人来说，“自然”还包括自然的生活：以博大胸怀容纳万物，并以真情、真性接人待物。

对于在人世之中生存的人来说，达到这个境界并非易事。个体精神觉解的提升不易，人在与天地万物及人群的具体交往行动中证成觉解更困难重重。精神觉解的提升需要静坐、养护此心，也需要将“理”落实到“心”。陈白沙寻求使“此心与此理凑泊吻合处”，⑥对此投入极大精力。与人群的交接关乎我与人群之间差异、边界的流动转换。具体说，就是突破个体身心的限制，突破自我的边界，最终融入天地万物之中，成就天人一体。陈白沙频繁饮酒、醉酒，最重要的原因就是，饮酒让人心氤氲不已，与天地万物持久地感应，由此实现“心”与“理”的凑泊吻合。

一、生前只对一樽酒

“生前只对一樽酒”①是陈白沙对自己一生的简短总结。“只对一樽酒”并不是说陈白沙不面对人，不面对天地万物。事实上，陈白沙对富有生机的万物兴趣盎然，青山白云、江风朝霞让其迷恋不已，高堂友朋、陌旅渔樵也让他不能割舍。不过，陈白沙与天地人物交接更愿意通过酒展开。带着酒意对世界，世界与自己都会呈现出新光彩。酒意笼罩下的花月更美，人情更醇，酒意笼罩下的世间的隔阂快速被弭平，成见、是非更快被超越，界限容易被融化，这也保障着我与人之间能够自由交往。他的人生是酒意熏染的人生，他的世界是酒意熏染过的世界。关注自己的切身感受，从自己感受出发思考世界人生，这是陈白沙思想的首要特质。可以理解，陈白沙的思想世界何以少有河图洛书、无极太极、五行八卦等宏大语词，也与汉宋学者高扬的道器理气、形上形下等抽象概念迥异。在陈白沙观念中，心为道舍，道通万物，心亦通万物。他自言：“栽花终恨少，饮酒不留余。”②“吟诗终日少，饮酒一生多。”③ 他的世界里有酒有花，有诗书画、有江山鱼鸟，有风月，有逝水，有百物，有少长朋俦，有君臣夫妇。他的思想世界贴近他的生活世界，所谓“四时万物无非教……溪上梅花月一痕，乾坤到此见天根。谁道南枝独开早，一枝自有一乾坤。”④这个世界鸢飞鱼跃，有活泼生机。其开显离不开饮酒，为其自得却不神秘，自然而不离人伦日用。

真正的思想不在著作里，而在活泼泼的生命中。陈白沙倾尽精神栽花、饮酒、看山、观物，并以诗记述。他活泼泼的生命就在其诗里，诗即其“心法”。⑤ 如我们所知，诗本于人性，每个人生之朴、和都可发而为诗。“受朴于天，弗凿以人；禀和于生，弗淫以习。故七情之发，发而为诗，虽匹夫匹妇，胸中自有全经。……会而通之，一真自如。故能枢机造化，开阖万象，不离乎人伦日用而见鸢飞鱼跃之机。若是者，可以辅相皇极，可以左右六经，而教无穷。”⑥“人”指人为，“习”指习惯、习俗。破除人刻意为之，拒绝因循故习，人才能回归天朴、和生。在对待“诗”的态度上，陈白沙贯彻了他的“自然”理念。他说：“诗之发，率情为之。”⑦“诗之工，诗之衰也。……率吾情盎然出之，无适不可。”⑧ 理想的诗是真情的自然流露。诗出于其他目的或其他意图之安排，刻意雕饰媚俗，这都有悖天和。“莫笑狂夫无著述，等闲拈弄尽吾诗。”⑨率情为诗，其生命就在诗中，有无著述并不重要。

饮酒的作用，就在于破除刻意安排与因循故习，使人回归诗意。如我们所知，醉酒而狂以破壞、否定为其基本特征，包括对世界人物的攻击。陈白沙酒后或高歌，或醉卧，其旨趣指向认同、欣赏天地人物。他有不少诗都抒发着眷爱人物生命观念。如：“美人遗我酒，小酌三杯烈。半酣发浩歌，声光真朗彻。是身如虚空，乐矣生灭灭。”⑩其高足湛若水解曰：“若夫望月、饮酒、放歌，乐由此生，则先生之乐在于生，是以生而灭灭。……乐生者，日用动静与时偕行，何有于灭？”瑏瑡乐生则只会欣赏天地人物之生机，而不会破坏万物生机，更不会毁灭其生机（“灭灭”）。陈白沙所谓“生”不限于动植物之生命，还包括养育动植物的各种要素，比如山川风水等。“一痕春水一条烟，化化生生各自然。”瑏瑢在他眼中，春水、青烟都在变易生化之中，都有其自然生机。“酒”亦是天地间一物，陈白沙对酒也有独特领悟：“路旁酒价知天道”。瑏瑣酒由五谷酿造，酒之成由五谷生长、收成决定，由此可由酒价知天道，这个说法一方面表达陈白沙的爱酒之意，另一方面，也可看出陈白沙对特定物———酒的深入思考。与动植山川风水一样，酒也通天道。

陈氏热爱天地间所遇之物，他更乐于醉入期间。“酩酊高歌掩旧书，青山日月笑居诸。一番春雨无分付，枉种桃花三两株。”①“旧书”泛指书册典籍。在书册典籍与现实世界之间，陈白沙更关注现实生活与现实世界。醉酒高歌，欣赏青山白云、春雨桃花。物与人一般，生机盎然。人有自我，而自限自小，则天机反不如普通物。在《木犀枝上小雀》一诗中，陈白沙写道：“翠裙白领眼中无，飞上木犀还一呼。乾坤未可轻微物，自在天机我不如。”②“天机”乃天然的生机活力，乃自然而然之机。人的天机常为俗见私意所羁绊、损害，破除俗见、私意才能重见天机。饮酒无疑是人重见天机之重要机缘：“昔者东篱饮，百？醉如泥。那知此日花，复与此酒谐。一曲尽一杯，酩酊花间迷。赤脚步明月，酒尽吾当回。”③ 木犀（桂花）后菊花十日开，比菊花冷淡。其香入人更深，使五脏和平而无乖戾。我对木犀而饮，可配东篱之醉，可复自在之机：赤脚步明月，行藏安于所遇，尽情复朴矣。

二、酒杯中我自忘机

酒的重要功能是陶冶情操，所谓“宜以酒陶情。”④ 饮酒何以能够陶冶情操？这与酒的性味相关，也涉及饮酒对人的意味。酒的性味甘辛、大热，饮酒可让人情绪高涨，进而化解忧愁烦恼，更能让人遗忘世情，超越世人难以摆脱的俗见，比如功利意识、狭隘的成见等。“使来遗一尊，百金不愿易。”⑤在陈白沙看来，饮酒使人超越声利，它所开启的是世俗之外、价值自足的生活方式。“高人谢名利，良马罢羁鞅。……但忧村酒少，不充儂量广。醉即拍手歌，东西卧林莽。”⑥“高人”之“高”就在于他能够辞拒名利，如马之脱羁鞅。凭借自己的力量自给自足，而不以耕种为羞。减少自己的欲望，安于村居，以酒怡情，醉则歌笑草野之间。陈白沙安居草野，饮酒为乐，这与陶渊明有几分神似。