王国维一生，数易其居，不同时期有不同的居名、室号，可以反映其治学取向、人生态度的前后变化。我把我所寓目的有关材料试着整理了一下。

一、早年（一八七七至一九0七）

一八七七年十二月三日，王氏生于浙江省海宁州（今海宁市盐官镇）州城内的双仁巷，后迁城西南周家兜，一直到二十岁。

二十岁以后，他去了上海，先在《时务报》打工、东文学校学日语，后追随罗振玉办新式教育，先后到过武昌、南通、苏州，一直到三十岁。

王国维，初名国桢，字静安，又字伯隅（亦作“伯隅父”）。其父王乃誉称他为“静安”“静儿”“静”“安”，其弟王国华称他为“静兄”“静哥”。

我理解，名、字相应，“国桢”“国维”与“伯隅”“静安”有对应关系。

“国桢”是国之桢干，桢者柱也，犹房屋有四柱。

“国维”是国之纲纪，维者绳也，犹帐幕有四维。《管子·牧民》：

“守国之度，在饰四维……四维不张，国乃灭亡。”“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”

四维张于四方，四柱立于四隅，所以安天下，皆取安邦定国之义。故以“伯隅”“静安”为字。我怀疑，“静安”最初是家里人对他的称呼，相当于小名，后来才用为字。

时人与王通信，“静安先生”（安又作庵、菴、盦等）最常见，使用時间最长。

二、学部时期（一九0七至一九一一） 

一九0七年，王国维随罗振玉赴北京，在清学部上班，赁居于新帘子胡同。新帘子胡同在宣内大街以东，学部在宣内大街以西（今教育街1 号和3 号），两地相距也就一二里。罗宅在象来街（袁英光、刘寅生编著《王国维年谱长编》60 页引孙雄说），位于学部以南，也不远。刘蕙孙说，罗宅在骡马市大街（龙峨精灵《观堂别传》）。骡马市大街在菜市口以东，则在宣武门外。

一九0九年，王国维有《片玉集》二跋，一跋自署“宣统改元秋九月，为伯宛先生（吴昌绶字伯宛）校于宣武城南之学学山海居”，另一跋时间相近，自署“（宣统元年秋九月）越二日，人间录于宣武寓庐之学学山海居”。一九一0年，王国维于《人间词话》附记自署“宣统庚戌九月，脱稿于京师宣武城南寓庐”。看来，所谓“宣武城南”，并非宣武门以南，而是西单以南、宣武门以北、宣内大街两侧，属于北京内城的西南隅。

当时，王迷词曲，先后创作《词录》《曲录》《 录曲余谈》。王氏自题其居曰“学学山海居”，并有“学学山海居藏书”印，与他这一时期的兴趣有关。他说：“钱遵王、黄荛圃学问、胸襟、嗜好约略相似，同为吴人，又同喜词曲。遵王也是园所藏杂剧至三百种，多人间希见之本。复翁所居，自拟李中麓‘词山曲海’，有‘学山海居’之目。然其藏曲之见于题跋者，仅元本《阳春白雪》、明杨仪部《南峰乐府》数种，尚不敌其藏词之精且富也。”（《录曲余谈》）复翁是清藏书家黄丕烈，李中麓是明戏曲家李开先。李氏富藏词曲，号称“词山曲海”，黄氏效之，自题其居曰“学山海居”。王氏所收词曲之目大大超过黄，故于“学山海居”上复加“学”字，表示继承和超越。

这一时期，王氏以“人间”自号，见他的《梅苑跋》和《紫鸾笙谱跋》。二跋写于一九0九年。“人间先生”，见于吴昌绶和罗振玉信。王在北京，两人经常讨论词曲。吴致王信凡五十九封，不署年月，但从内容看，无疑作于《词录》（一九0八）后，并有己酉（一九0九）、庚戌（一九一0）年号。其中三十封称王为“人间先生”二十九封称王为“静兄”“静翁”“静安先生”。罗致王信，东渡前只剩两封，称王为“静公”，东渡后多用“礼堂先生”。“人间先生”不太多，最早一封是一九一五年，最晚一封是一九一九年一月十九日，主要集中于一九一六年四至九月。罗振玉给王刻过“人间”印。

此号与他的三本书有关，即《人间词》甲稿（一九0六）、《人间词》乙稿（一九0七）和《人间词话》（一九0八至一九0九）。王自号“人间”，是因书中频繁出现“人间”二字，号因书名，属于别号。“人间”是什么意思？罗振常《人间词》甲稿序附记说：“时人间方究哲学，静观人生哀乐，感慨系之，而甲稿词中‘人间’字凡十余见，故以名其词云。”（参看陈鸿祥《关于王国维之号“人间”及其考辨》，《齐鲁学刊》一九八八年三期，110—114 页）

“人间先生”，主要是罗振玉、吴昌绶等少数熟人用，并不普遍，但最能代表这一时期他的文学创作，“静观人生哀乐”也最能体现作者此时的人生境界。