一

金山一点大如拳，

打破维扬水底天。

醉依妙高台上月，

玉箫吹彻洞龙眠。

11岁的王阳明随爷爷赴京，行舟途经江苏镇江金山，即席赋诗。这首以山喻拳、以动衬静之诗，意境宏远，语惊诸客。

长大后的王阳明就像“这只拳”，打破了明朝中期思想的束缚，掀起了心学的骇浪惊涛；更像他的号“阳明”，给华夏带来光明。

王阳明出身浙江余姚书香世家，自小以读书成圣贤为第一等事，慨然有经略四方之志。大志已定，便寻光明之道。

12岁时，王阳明随父寓京师就塾师。在京城期间，他与传统儒学弟子一样“泛滥于词章”，又“搜取诸经子史读之，多至夜分”。而后，他逐渐意识到“焉能以有限精神为无用之虚文”，认为词章之学不能解决安身立命的精神生命问题。

18岁时，王阳明笃信朱子（朱熹）的“格物致知”学说，为了实践，他在京城以父亲官署中的竹子为对象，格竹推究事物原理，苦思达七日七夜，以至于大病一场。

27岁时，王阳明再读朱子之书，结果仍感到朱子之心与理终判为二，外物之理如何能促使自我达到圣人之境，他不得其解，遂再一次引发大病。两场大病后，王阳明对朱子之法产生了怀疑。

30岁时，王阳明移居杭州西湖养病，遍历西湖的南屏、虎跑諸寺，但他发觉道、佛二教遁世修炼不可以治国平天下，而且在启发人们觉悟方面，也不及孔孟儒家之道高明和切合实际，经过长期苦思冥想后，遂与佛道二教决裂。