王志清教授应“中华文脉”之邀，做成了这部《坐看云起—王维的三十二相》（河南人民出版社2023年2月版），用他自己的话说就是，他站到自己肩膀上了。他在书的前言里说：

哲学家伽达默尔认为，阅读文本就是和文本对话，一个答案就意味着一个新的问题，答案无穷，问题无穷，文本的意义也无穷。我们在这种阅读文本及和文本对话中，实现了对文本对象化的重新确认和问题化的意识重构。30年来读王维，与王维对话，不断有新问题，而又不断地有新答案。

王志清研究王维已30年，发表了60多篇文章，出版了五六本专著，而新著《坐看云起》侧重研究人，把王维放在特定的历史环境里研究，把王维放在与同类型人的比较中研究，把王维放在对其诗细读的基础上研究，诗与人兼写，人与诗互证，侧重写其人，重在写其人的人品人格人情与人性，写他的人际关系，写他的人德修养，写他至简的崇尚与生活方式，写他灵活而不失真诚的待人接物的行举风度与生存智慧。因此，他也研究出了一个不同于我们以往印象的王维来。

我与王志清尚未谋面，原先对他的了解，也只是读过他的几本书，也只是几次隔空对话。这次审读《坐看云起》书稿，我才真正走近了他，感受到他的率真性情与不凡才华。他以追星赶月般的速度，写就这本《坐看云起》，笔端融入了他对高人王维的挚爱。而他对王维的精深研究，以及其研究的独特视角，也缘于他的这种挚爱。因为挚爱，其《坐看云起》的理论逻辑也就建筑在了“正本清源”的思想基础上，其著的字里行间里，让人清晰地看到作者“正本清源”的自觉与坚定。用志清先生的话来说，王维长期被误读，被污名化，蒙垢含冤甚矣。因此，他也使尽浑身解数而为王维正名。王志清炼取王维“行到水穷处，坐看云起时”的诗意，形成了“坐看云起”这个聚光的书眼，并以《坐看云起》为题。“坐看云起”也是王维诗的核心思想，是其诗的一个共同主题，也是其人的核心价值观。王维其人随缘虚静，反对偏执，道法自然，也文法自然，他以“坐看云起”的超逸，强化了“随缘任运”的自由性，不滞于物的超乎尘俗，消弭了仕与隐、禅与诗、人生与艺术的两极对抗的形态，将生命的本能和效价提升到审美的品位，而显示其合情合理的生命意义，展示其人性的全部瑰丽。

姚鼐说王摩诘有“三十二相”，顾随教授也认同这个观点。全书借“王维的三十二相”做副题，是因为感受到王维特别的博大高深，譬如一颗32个切面的钻石，晶莹璀璨，而为王维作全方位的造像。全书共八章，每章四节，前有导入，后有归结，中间八章，分别从“大雅风仪”“少年精神”“生存智慧”“人性自觉”“君子情怀”“仁者柔德”“闲极状态”与“虚静境界”八个方面开展，从仁德方面来概括也就是：雅、侠、和、简、仁、让、闲、静， 对王维的“三十二相”以具体而微的动态考察与立体展示，以事实说话，对王维的道德文章以面面观，重点考察与阐述了王维的家国情怀、道德品性与生存智慧，引领我们走近王维，走入王维内心，走入其诗的幽深极玄处，探秘王维成为高人、雅人和超人的文化脉络。