读赵汗青的诗，印象最深的即“性命”况味，然后就是“年轻气盛”及爱之纠葛。姓氏颇为宿命，她自己就有隐晦的调侃：“江山姓赵”。战汉时代的赵飞燕，携了李夫人，虽轻薄，却把一帮帝王脑残杀得鸡飞狗跳。难怪其名“汗青”，即简牍史册，岂不就是暗示先天写作的命，以史为经纬，或某红颜才女“转世”，就她叙过的影影绰绰，或易安，或别了东洋刀的秋瑾，或民国搞得胡适心紧的徐芳，或那渺远的德裔之汉娜，法兰西之克洛岱尔，倒也合了“抒情诗是对声音和形象的内在模仿”这一定律。故诗文间，她总是被T. S. 艾略特所言各种“复合的鬼魂”纠缠着，自诩“女嵇康”，莫若说是“女哈姆雷特”，毕竟“淫辞模仿”中，她多少也露了悲剧的底色，严谨的讽喻。举手投足，虽都是“红砖绿瓦”“才子佳人”，却没少抹那“掩风流的浮土”。高等教育，又很幸运地让她把种种隔世的风月，携入时间和性别的敘述，否则，如何有“女人放任兔子在黑格尔脸上撒尿”，或“苏格拉底娶过的黄脸婆”一类比附，让人莞尔，抿笑后，又觉得射杀有理，伟人若娶了绝色，没准就成了床笫间的凡夫俗子——当然，这是假设，否定之否定法，无非颠倒传统权力秩序象征的安全客体——即被性别“精修，装裱”的“切片”，甜辣由人。这是汗青擅长的修辞诱惑，有些狡猾：顺着你想的，或你以为的那样让你落入悖论，重获“他者身体”的经验。

更妙的是，汗青还可通过语言命名的自由，很复杂地玩一种“即刻反身表演法”，角色互换，功能相侵，转喻，褶子戏法。她赋予肢体感知和风流的姿势，千奇百怪，超越了物种，甚至超越了感知或风流本身。舞台也好，荧屏也好，现代诗也罢，也就是一种弗莱说的“低模仿”，即诗中主体性角色既不优越于别人，又不超越自己所处环境，写家读者通过想象都能感受共同的人性，即便隔了时空，也可发生灵韵，这是她对波德莱尔所启现代诗“奇异化”的别解。