《黄杨扁担》是源自重庆市秀山土家族苗族自治县的一首花灯調民歌，在全国具有极高的传唱度和知名度。《黄杨扁担》创作于当地人民的劳作过程中，歌者将个人的经历与内心情感以歌唱的形式直接表达，具有情本导向的世俗性特征。《黄杨扁担》的歌唱内容具有强烈的生活气息，歌词淳朴凝练，曲调自然轻快，洋溢着积极向上的生命热情与对美好爱情的期盼，渗透着诗意美。产生于秀山花灯歌舞文化的背景中，《黄杨扁担》有着浓厚的地域特色，在其传唱及传播过程中，歌词经历了学者采集、修改与考辨到最后定型的过程。民歌《黄杨扁担》经专业学者采于民间并修改定型，从其创作、传播及融“诗、乐、舞”为一体的艺术特征来看，其借势抒情、比兴其事的艺术手法与其中所蕴含的人文精神及审美意蕴，与《诗经》中“风诗”有着诸多一脉相承之处，中国古老的“风骚”诗歌传统，仍“活”在中国民间歌谣之中。

一、《黄杨扁担》的概况

渝东南花灯调民歌《黄杨扁担》，是秀山花灯艺术最具代表性的作品。民间艺人将自己挑白米下柳州的劳动体验编唱成了《黄杨扁担》。经民间艺人传唱，作曲家采集，并由专业歌唱家演唱后，《黄杨扁担》在全国流行开来，并享誉国内外。

1.《黄杨扁担》的创作背景及歌词曲调来源

《黄杨扁担》的歌词曲调来源，有“编唱”与“转唱”两种说法，但都是源于当地人民劳动生活的创作背景之下，展现的是劳动人民积极向上的生活态度。《黄杨扁担》歌词如下：

黄杨扁担软溜溜（哇），（姐哥呀哈里呀），挑挑白米下柳州（哇）。（姐呀姐呀）下柳州呀（哥呀哈里呀）。

人说柳州姑娘好（哇），（姐哥呀哈里呀），个个姑娘会梳头（哇）。（姐呀姐呀）会梳头呀（哥呀哈里呀）。

大姐梳个盘龙卷（哇），（姐哥呀哈里呀），二姐梳个插花纽（哇）。（姐呀姐呀）插花纽呀（哥呀哈里呀）。

只有三姐梳得巧（哇），（姐哥呀哈里呀），梳个狮子滚绣球（哇）。（姐呀姐呀）滚绣球呀（哥呀哈里呀）。[1]

“编唱”说认为《黄杨扁担》歌词曲调为当地民间艺人的原创。重庆市秀山县白粉墙村的花灯民间艺人严思和挑白米从秀山下湖南花垣至柳州，将他们往返途中的体验编唱为《黄杨扁担》，随后便在当地劳动人民群体中口耳相传。即《黄杨扁担》是由当地民间艺人将劳作生活中的感悟与经历编唱入歌中创作出的民歌作品，因《黄杨扁担》有载的首唱者为秀山县白粉墙村人严思和，不少学者将秀山县白粉墙村作为《黄杨扁担》的发源地。[2]

“转唱”说则认为《黄杨扁担》是当地文人在原有的部分歌词唱调的基础上，对其用花灯调编写成完整歌曲并演唱。据赵心宪关于秀山花灯的一份田野调查报告记载，在当地村民、花灯传人崔永生的学艺笔记资料中有段说明文字：“《黄杨扁担》源接古本，是古时候大户人家，请下力人挑上等白米下柳州去交易，路上唱的曲子。‘柳州爱我好白米，我爱柳州好姑娘。’下力人回转来唱这个曲子，读书人听说了，就填写唱词，把曲子编成了一首完整的灯调演唱。”[3]也即《黄杨扁担》的歌词曲调是在原有的民间唱词基础上进行改编并完善的。

2.《黄杨扁担》的传播及影响

20世纪50年代，一批来自四川、重庆的文艺工作者到重庆秀山采访花灯歌舞，当听到严思和演唱的花灯调民歌《黄杨扁担》时兴奋不已，作曲家林祖炎当即完整地记录下该歌曲。回程后，他们将所记录的《黄杨扁担》词谱交由四川省歌舞团朱宝勇演唱，取得了较大反响，随后被录制为唱片在全国发行。1957年，重庆艺术家金干、梁上泉等将《黄杨扁担》改编为男声小合唱，进行全国巡演。“1960年，国家文化部组建艺术团参加叙利亚大马士革国际博览会，后赴黎巴嫩、阿尔巴利亚等友好国家进行演出，《黄杨扁担》从此蜚声世界”。[4]20世纪80年代以来，《黄杨扁担》经蒋大为等著名演唱家演唱后，在全国流行开来，1987年《黄杨扁担》也被上海交响乐团谱为交响乐，春节期间在中央电视台进行播放。

如今《黄杨扁担》已成为渝东南的一张文化名片，被选入众多权威的关于中国民歌的选本中，蜚声中外。

二、歌词“柳州”“酉州”的修改与考辨

如上所述，《黄杨扁担》是由重庆秀山劳动人民创作于民间，文化工作者采集，后由专业音乐家在各大平台进行传唱而逐渐闻名中外的民歌作品。《黄杨扁担》的歌词也经历了学者采集、修改与考辨到最后定型的过程，如同《诗经》的“十五国风”诗，“乐师所采于民间者则必加工改造。”[5]而《黄杨扁担》的歌词“柳州”与“酉州”的修改也引起了一场关于《黄杨扁担》发源地的争论，在学界的相互争论与考辨到最后定型的过程中，赋予了《黄杨扁担》“乐师加工改造”的色彩。“凡《诗》所谓‘风’者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”[6]《黄杨扁担》也因其浓厚的地域特色及情本导向的世俗性特征，让《黄杨扁担》带有了“风诗”的特点。