读罢《教育的变革：朱永新教育对话录》书稿，我处处有感触，但是真要将每一段的感想都形诸文字，说实话也不是我现在的能力可以办到的。因此，我只挑几个项目，陈述我读朱先生这本“对话录”而涌现的感想。

首先，我知道中国从二十世纪二三十年代开始，就有一批教育家，组织了中国知行学会。朱先生是中国陶行知研究会的领导人—“知行”二字的聯系，正是阳明心学的要诀之一。二0二一年春天，我和朱先生以及钱致榕先生做过一次《人才的培养与未来世界》的对话，其胸襟之广阔、气度之宏大，令我甚为感佩：当今中国，需要如此格局广大，而又能真履实践、知行合一的行动者。这次对话，也收入这本“对话录”之中。从这次谈话记录来看，朱先生所关心的事务之众多，以及谈话中呈现其推动、参与的活动之广泛，数量与品质都令人惊佩。朱先生必定持有一种信念，才能撑持他几十年锲而不舍的努力。

朱先生倡导“ 新教育”的理念，心理上的准备是要“ 信”“ 望”“爱”“学”“思”“恒”。他自己的解释是：“看见一座高山在前面，高山仰止就是‘信’”；要有理想，也有盼头，看见未来，自己才可以有方向感，这是“望”；还要有“爱”，要自己知道如何与人相处，出自善意与共鸣，才能使得彼此信任。这个“爱”字，我也深有感触：那是以诚心诚意，掏心窝交代给对方。自己的善意是出自对人类的爱，是出自对人类的盼望—对方是否听进去无所谓，因为我的愿望是在于人类共同的福祉和美好的未来。接下来是“学”，教育本身就是从学习中得发展能力的过程，而教育本身要推动的项目，也正是学习。单单“学”是不够的，“学而不思则罔”，要有经过思考的消化。最后是持之有“恒”，推广教育的工作是无限期的，教育本身也是没有终了的。因此，持之有恒是必须自己信守的要件。

此外，朱先生推动的“新教育”，中间不断碰到难关，要游说大众，是其中最大的一个关口。因为一般人对教育的认识，还停留在所谓获取“文凭”和“资格”的阶段；甚至传统的教育工作者，也总以为教育不外是阅读、写作、考试，是一个在学校课堂里的工作。我完全同意朱先生的意见：教育不单是在学校推动，而是培养各人能力的任务。这一任务的开始，是在幼儿承受“爱的教育”，从母亲温暖的怀抱，到父亲阳光的笑容，孩子就得到了第一步的教育，是情感之间的交流—如此教育，不是今天的“学习”二字可以涵盖的。教育的场合，是在整个的社会，是在整个的人生。也因此，朱先生将教育进行的场合加以分配：家庭教育占50%，学校教育占40%，社会教育占10%。因为，在他对教育的定义中，教育的开始是从出生以后，几乎就立刻要进行，而且持续终身的过程。

对于教育这一他选择终身投入的志业，朱先生在其自己的表达中，曾经有过一首诗《教育的理想与理想的教育》。我不必在此赘录此诗，其中他主要传达的信息，是将这个志业以情感、胸怀、机智、活力—而最要紧的是以诗人的胸怀和激情——付诸实现。一个人对自己的行业如此深情款款，确实是令人读后，得到他的感召。行文至此，我忽然想起，自己是个学历史的人，我对历史中的事件，悲欢离合、成功失败，何尝不时常引发“心有戚戚焉”的感觉。对于朱先生将终身奉献于教育的情操，我有无限的共鸣。

在我的专业之中，历史学处理的现象，是人类不断的演化，从南方古猿的时代开始，人类经过了直立、用手，到能够以智力了解环境以取得生活资源，一晃眼就是百万年。下面的进化，最显著的是能够以声音传达信息，也发明文字符号传递信息，然后一步步走到生产自己的生活资源，以及运用各种机械，延伸扩大自己的思考能力。今日，人工智能已经几乎快要赶上人类自己的思考能力了。我们掌握的智力，在过去的几个阶段可以说是步步高升，但是，我们的智慧呢？好像并没有比以前更高。教育，应当是“知”“情”“意”都一样，能够提升人类从猿猴发展来的智力。