翻阅《楚辞》等先秦文学，我们会看到不少的有关神仙的描述，例如屈原笔下就有太阳的车夫“羲和”、极西的神树“若木”、月神“望舒”、风神“飞廉”、洛水女神“宓妃”……

神仙传说最早可追溯到战国时期，一出自荆楚文化，另一出自燕齐文化。神仙的特点，其一形如常人而能长生不死，其二逍遥自在又神通广大。燕齐地临大海，天地的明灭变幻，海岛的迷茫隐约，不死神药的狂热迷恋……这些都引发了楚人丰富的联想遐思。

古时称江北为“阳”，江南为“阴”，因小岛位于迳港南，故名江阴。江阴在民间有“瀛洲”之称，它与东边的小麦屿、沙埔镇的目屿岛堪称福清的“三神山”。江阴的方仙传说历来有之，方仙道的传入最早可以追溯至秦代。《玉屿志》亦载有江阴福宅人氏的“铁脚仙”，在五峰山之兰坂峰和天马峰一带有其仙迹，上瀛洲一带（今上营兜）有一块“兰坂石”依稀可辨这位“铁脚仙”的仙脚以及餐具之样式轮廓。

十月初，我再次回乡。经过一个多月颠簸，终于回到江阴老家。恰逢《福清乡土丛书》开始编撰，翻阅各种民俗文化书籍，发现有些叙述尚不能互相印证。丛书倘有错漏，致使一些史实与民俗湮没无闻，岂不可惜？一行七人的丛书编撰队伍在江阴新港会面，简单叙了寒温后便开拔。我们笑谈既然到了“瀛洲”，不如到“蓬莱”“方丈”走走，当一回齐威王，或许能够偶遇仙翁，求得长生不死之神药呢！

到达小麦屿渡口，要经过繁华的街道，只见人烟辏集，作买作卖，接连不断。穿过别墅林立的村落以及车辆频繁进出的厂区，我突然有点担心，在现代化的進程里，“蓬莱”或许只在《楚辞》里存在过。当飞沙走石从一处处随风摇摆的芦苇丛中弥漫开来，好奇心这才驱走了倦意，下午一点左右，车辆颠簸着来到一个水天相接的岸边，“小麦渡3号”钢质渡船在码头等候多时了。

渡船的村民几乎都来自小麦屿，他们衣着新鲜，笑容可掬，兴奋地诉说着一天的斩获。船舱里四处堆放着采购的生活用品——这艘3号渡船，同时担负着小麦屿这个面积0.8平方公里、人口262户936人的家口之计。从江阴到小麦屿，只有7公里，转眼工夫，一粒麦形的岛屿很快地进入视野。顿时想起背阴国，据说南北朝时期，孤悬海上的背阴国盛产清肠稻，这种稻谷宽五寸，长一尺。煮出饭来，吃过后满口清香，精神陡长，甚至终年不饥……这座状若麦形的岛屿也有大如斗的麦子吗？小麦屿顿时陡增了许多神秘。

我们从小麦屿的北面登岛，石头砌成的渡口一直延伸到村口的“重新社”，一株百余年的老榕树下，沉睡着参加过抗日战争、解放战争的烈士——吴亚林。村口的右侧是一个状似猫头的小山头，村民称作“猫头山”。“猫头山”脚树立着一座石碑，上书“福清革命老区”。