“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”《大学》中这段修身齐家治国平天下的论断，可以说早已铭刻在中国人的文化基因之中。

中华民族自古以来就重视家庭和亲情。家是最小国，国是千万家，家国天下的情怀，根植于中国人的信仰。孟子也有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家不仅维系着血脉亲情，更承载着中国人质朴而深沉的家国情怀；不仅遮风挡雨，呵护孩子成长，更滋养和塑造着中华民族的精神气质。优秀的家风文化更是源远流长，传承着家族立身做人的行为准则，铭刻着个体成长的精神足印，启迪着一代又一代中国人凝聚对于家和国的集体共识。

礼乐传家久，诗书继世长

作为中国古代极具影响力的学派，儒家思想堪称中国传统文化的精髓。而孔子作为儒家学派的创始人，更是被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表等。他的思想不仅对中国和世界都产生了深远影响，他的后裔也人才辈出。孔氏一门历经两千多年而不衰，孔氏家风也成为中华家风文化的一个代表性符号。

中国人表达从小接受家庭熏陶和教育时，经常说幼承庭训，其中“庭训”的典故，便源于孔子。《论语》中记载着孔子教育儿子孔鲤的情形。那天，孔子独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过。孔子叫住儿子，问他学诗了没有，孔鲤说还没有，孔子便对他说，“不学诗，无以言”，于是孔鲤退下后遵从父亲的嘱咐认真学习诗。又有一天，孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，这次问他学礼了没有，孔鲤说还没有，孔子便对他说，“不学礼，无以立”，于是孔鲤又去学习礼。

“诗”即《诗经》。所谓“不学诗，无以言”，是说在孔子生活的时代，“诗”已经相当于上流社会的交流工具。人们发表意见、说理论证时，通常要从《诗经》中选取合适的诗句吟诵引用，既委婉得体，又能增强说服力，所以熟读《诗经》是上层阶级的必修课。“礼”就是礼仪规范，是人立身处世的根本，正所谓“有礼则安，无礼则危”。“诗”与“礼”，均是儒家思想的核心内容，孔子如此教子之事，也被称为“诗礼垂训”，此后便被传为美谈，他的后代更是将学诗、学礼奉为“祖训”，并自称“诗礼传家”。

而这四个字，也被古代很多读书人家写在大门上，以标榜书香门第的家风。当然，对古代读书人来说，诗也不仅仅指《诗经》，而是以《诗经》为代表的儒家思想文化，礼也不仅仅是礼仪方面的典籍，还包括了礼仪规范和伦理道德。孔氏一门的家训，激励了后世无数读书人承继训导，通晓礼仪，端正家风，立言立行。

家有规矩，自成方圆

家风，不仅凝聚着古人对于家庭教育的心得与智慧，也反映着时代背景下一个个家庭的价值观。家有规矩，自成方圆。好的家风，历经一代又一代人的传承和积淀，融入家族文化基因，成为家庭成员自发自觉的道德规范和行为指南，这其中，家训的作用功不可没。中国古代流传下来许多历史名人的家训，已成为中华传统文化中的宝贵财富。先贤们的谆谆教诲，至今仍极具启发意义。

中国家训文化的起点，可以追溯到先秦时期。目前发现的有文字记载的最早的帝王家训，是周文王遗命周武王的《保训》。而家训文化真正的开创者，当属周公旦，在他的《诫伯禽书》之后，“家训”逐渐流传开来，成为一种文化传统。秦汉以后，开始出现大量有关家训的文本文献，一些后世沿用的家训概念和家庭教育理念，就在这一时期形成和确立，并在两晋南北朝时期得到进一步丰富和完善。

西汉史官司马谈一直有个遗憾，那便是孔子死后四百多年来，没有系统完善的文字来记录这段历史。