北宋嘉祐二年（1057年）三月十一日，大宋仁宗皇帝钦点的奏名进士放榜，来自四川眉山的苏轼、苏辙兄弟同登进士及第。这一年，苏轼22岁、苏辙20岁，可谓少年进士，春风得意。

此前，在礼部试中，苏轼的策论—《刑赏忠厚之至论》，获得知贡举—主考官欧阳修的高度评价，“喜置第二”；在摘句《春秋》、解题作文的“对义”考试中，苏轼的成绩更是高居第一。

与此同时，他们的父亲苏洵也向文坛领袖欧阳修，献上了自己的文章。欧阳修读后赞叹有加，认为其文章有荀子之风，京师文人学子无不争相传阅。苏氏父子三人“名动京师”，苏氏文章著称于时。而苏氏教子和苏门家风，也渐为世人瞩目。

崇学重德

眉山苏氏是宋代著名的文学仕宦之家。在“唐宋八大家”中，苏门父子居其三，“三苏”的父祖辈及后辈中，也不乏文名卓异者。这背后，除了个人的天赋与努力，苏氏崇学的家风至关重要。

苏洵年少时，其父苏序就经常陪同兄弟三人一起读书作诗，积年累月，竟然作诗千余首。后来，哥哥苏澹、苏涣“皆以文学举进士”，苏洵却屡次举进士不中，长年游学于外，苏序也很少过问。乡党亲族们都很奇怪，苏序为什么对长子苏澹、次子苏涣在科举考试上教训甚严，却对小儿子苏洵纵而不问。

在当时，科举考试重视“声律记问”之学，长子苏澹、次子苏涣擅长于此，苏序便勤加督促；苏洵“为人聪明，辩智过人”，却不愿为声律、句读之学束缚，苏序就不勉强他。抛弃了科場“敲门砖”以后，苏洵发愤于经史学术，最终跻身“唐宋八大家”。可见，苏序对儿子们的教育是名副其实的因材施教。

到了苏洵为父时，他对苏轼、苏辙的教育也不逊于其父。家喻户晓的《三字经》中，有“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，就是说苏洵发愤攻读的故事。这个时期，正值苏轼兄弟开始启蒙就学。苏洵的所作所为，无疑为两个孩子树立了读书正业、奋发向学的好榜样。

苏洵不愿经营产业，却“有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙”，可见其对家庭教育的重视。“三苏”互为学业上的师友，都著有同名文章《六国论》，各抒己见，相互砥砺，堪称“现代亲子研学教育”的文化源头。

苏洵曾经认真总结了自己和两位兄长在科举考试上的成败得失，根据苏轼兄弟的性情禀赋精心施教。一方面要求他们按照科举要求发愤读书，勇于仕进；同时，他还注重培养二子健全的人格和全面的才能。

两个儿子一名“轼”，一名“辙”，均与车有关。轼是车上露在外面、用作扶手的横木，苏洵在《名二子说》中说：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。”苏轼性格豪放不羁，苏洵担心他不会隐藏自己的锋芒。辙是车轮碾过的痕迹，虽无车行之功，也无翻车之祸，“辙者，善处乎祸福之间也。”这与苏辙淡泊深沉的性格相符。《名二子说》寄寓的，是苏洵对二子个性成长的规诫和行稳致远的期许。