在我国艺术史上，以文学作品为主题的绘画作品数量众多，且成就颇高，其中，《诗经》是常被引用为创作题材的经典之一。《诗经》内容入画的时代很早。据唐代朱景玄所著《唐朝名画录》记载：“太和中，文宗好古重道，以晋明帝朝卫协画《毛诗图》，草木鸟兽、古贤君臣之像，不得其真，遂召修己图之。”由此可见，西晋时期的卫协就开始以《诗经》为题材创作绘画作品。而后，唐文宗又命程修己重新绘制，“皆据经定名，任意采掇。由是冠冕之制，生植之姿，远无不详，幽无不显”。

到了宋代，以《诗经》为题材的画作大量涌现，其中，以南宋画家马和之的《毛诗图》最为著名。

马和之是南宋初期著名的文人画家，活跃于南宋高宗、孝宗时期，《武林旧事》将马和之列入御前画院十家之首，“高、孝两朝，深重其画”。元代庄肃所著《画继补遗》记载，宋高宗、宋孝宗“每书《毛诗》三百篇，令和之写图”，一首诗配一幅画，描绘诗意。这里所说的《毛诗》是西汉时期的毛亨和赵国的毛苌所辑和注的《诗经》，今本《诗经》由此流传而来。马和之的《毛诗图》不仅“颇合上意”，艺术成就也很高，元代黄公望称赞其画作“笔法清润，景致幽深”，王蒙也说：“脱去铅华艳冶之习，而专为清雅圆融，向来画院一派，至是而为之一洗矣。”

马和之的《毛诗图》作品数量大、传世多，后人临摹之作则更多。清代乾隆年间，清宫内府陆续收得马和之的《毛诗图》若干卷，著录于《石渠宝笈初编》与《石渠宝笈续编》，乾隆皇帝选择了14卷，收藏在“学诗堂”。这些《毛诗图》中，“风”“雅”“颂”三类诗歌作品皆有，特别是带有地方色彩、反映风土人情的“国风”最具代表性。通过这些画作，我们既可以了解《诗经》时代的社会状况和民风民俗，还能看到各色的人物形象和建筑器物，让人在阅读《诗经》时不仅更加直观，且具有更佳的艺术体验感。

《豳风图》之“七月”图景

《诗经·豳风·七月》是《豳风》七篇中最杰出的一首长诗。《豳风》是记载豳地（今陕西旬邑西）的诗歌，属于《诗经》十五“国风”之一。《七月》是我国最早涉及时令变化和农事活动的诗歌，被称为“二十四节气之滥觞”。它记载了先人们以时令、物候知识指导农业生产，开展农事活动，描摹了当时的农业生产和社会生活面貌，展现出古人循天时、重人伦的农耕智慧。

展开马和之的《豳风图》，让我们重回《诗经》时代，感受那时的节令生活吧。

《豳风图》画卷共分7段，依次为《七月》《鸱鸮》《东山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》。每段画前书《豳风》原文，左图右文、一图一文，卷首就是《七月》图景。

图右侧的天空云气升腾、星辰罗列；下方的河岸边，有二人正仰望天空、观察天象。《七月》开篇云“七月流火”，这句诗表明，当时的人们在黄昏看到醒目的大火星（即心宿二）从正南方最高位置向西滑落，便知道已进入夏历七月，暑气即将消退。“七月流火”的意象颇具文学性，后世受其影响而作的文艺作品很多，如李白《太原早秋》诗云：“岁落众芳歇，时当大火流。”

相传，上古帝尧时期就设有“火正”一职，负责观测大火星的位置和运行变化。人们观察到夏历三月黄昏大火星出现在东方地平线上，六月黄昏出现于正南方且位置最高，九月黄昏沉入西方地平线，十二月清晨出现于正南方，根据大火星全年运行的规律就形成了所谓的“火历”。