小时候读《木兰辞》，最喜欢那个结尾。花木兰载誉归来，爷娘仍在，姐姐没有变得沧桑，弟弟似乎只是长大了一点，东阁西阁的陈设依旧，她还能穿上旧时衣裳。

好像她只是在织布机前打了个盹，一觉醒来，开头让她愁眉苦脸的问题已经解决，梦里获得的东西都还在。有这样一场出走真是太好了。不出走，不能验证自己的力量；不归来，不能找回初心。每个人都需要一场出走与归来。

然而再看别的诗，出走固然不能那么顺滑轻捷，归来也不是从此再没有问题。花木兰是传奇，活在世上的大多是普通人，普通人走到哪里都有问题，在家有在家的问题，出征有出征的问题，归来有归来的问题。普通人的一生就是问题相伴的一生。

《诗经》里有三首诗，可以看做关于“归来”的三个维度。

《陟岵》里，那个人还在异乡：“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！”

他登上高冈，遥望家乡，想象父母家人都在念叨他，体恤他白天黑夜不得消停，期待他早点归来，不要身死异乡。这个疲惫的行役者，把归来视为终极解决方案。他想着，等到回家，一切就都能好起来了。

《采薇》里，主人公已经踏上归途，但感觉并不美妙：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”

当年我出发时，正是杨柳依依。如今我已归来，赶上大雪纷飞。道路泥泞难行，我饥渴交迫。我心中如此伤悲，这哀愁谁能够懂得。

我试着去懂他一下，哀愁可能是因为梦碎了。这个平平无奇的老兵，没能建功立业，他两手空空地归来，只是更加衰老，像一口被挖掘过的废矿井，不知如何自处。

所谓“近乡情怯”，也许因为身处异乡时，家乡成了“别处”。深陷无力感的我们，习惯于认为答案在“别处”，眼看着“别处”就要转化为“此处”，我们不得不面对这现实：可能我们到哪儿都不行。