去年八月份，东君自印过一册《尺蠖集杂然录》，印数只有十来本，收集了他的55首诗作，其中好几首就来自这组诗，但加了诗题。把自印诗集与《即兴曲》比较，前者收录了行数较多的技术上更复杂的“中型诗”，而后者则为一组“轻体诗”的组合。在这里，我借用了现代英语诗人奥登的“轻体诗”概念，但又并不完全与他所说的概念相同。

奧登所说的“轻体诗”标准是：一是为表演和为观众诵读或演唱的诗，二是旨在让普通读者阅读的反映日常生活的诗歌，三是具有一定特点和技巧的打油诗。这种诗体通常情况下比较诙谐，轻松，但也可以是严肃的，总的来说，对读者相对“友好”，不是诗人极端私人化的沉思或玄想的诗。

仔细阅读东君的这组《即兴曲》，会发现它具备了上述的部分特点，但也不完全是。这组诗的开头两首，说一个叫陶先生的人，住在城里，是个彻头彻尾的“俗人”，“热爱柴米油盐/也不反对梅兰竹菊”，“无事人得了老梅清淡/闲游市井如一片浮云”，那么这个陶先生是谁呢？从第一首的“这里不出名人/也没什么特产/岭上多白云/可以看看”，让人联想到南朝齐梁时的著名道士、炼丹家陶弘景，有一首答复齐高帝萧道成劝其出山的名诗：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”他隐居茅山45年，但又无法真正脱离世事，或者说不能忘情于世事，实为梁王朝的最高国策顾问，后人称山中宰相。诗中的陶先生只是个普通人，他们相同的是置身于俗事中，却都有一个比较出世的心态，既置身于事中，又置身于事外，不以偏执的态度应对生活的困境。陶弘景生活在一个混乱的时代，齐梁王朝的政权，乱哄哄，你方唱罢我登场，上层社会相互搏杀，各自依附的士族不安全，市井小民的日子自然也好不了，曾是朝廷官员的他，只能以居江湖之远来周全自己的身心。东君巧妙地运用了诗的互文性，在一个看起来比较简洁的文本中，传达了微妙而复杂的心绪和思考。

说到互文性，这也正是这组《即兴曲》的显著特点。法国符号学家克里斯蒂娃认为，任何文本都是其他文本的吸收和转化，每一个文本都是其他文本的镜子。因此，可以说任何的文学作品，都具有互文性的特点，但在大部分的文学作品中，这种互文性是“隐而不显”的，譬如一首完全写实、没有任何典故痕迹的诗，如我们在网络和报刊上看到的多数“口语诗”，它们的互文性是通过对前人诗作的模仿、改造或创造性的转化完成的，表面上与那种博学的炫技的“学院派”诗作截然不同。东君这组诗虽不同于上述的此类“学院派”作品，但文本的互文性却是有意突显的。除了上面说到的两首，第七首说到了李白和水中的月亮，第九首的最后两行“舌头的火焰舔着上腭/发出一个凄冷的翘舌音”，可能是对《洛丽塔》著名的第一句的戏仿，第十首的梵高和他的破靴子，第十二首的“地铁里到处是/湿漉漉的花朵”，是庞德名诗《地铁车站》的化用，第十三首的“吹过茅屋的那一阵风”对杜甫名诗的指涉，第十七首通过谈到宗教改革家加尔文，和他的长期居住地，日内瓦的名胜莱芒湖，表达对信仰的思考，第十八首运用了《世说新语》“我与我周旋久，宁做我”的典故，第三十七首对旧段子的幽默式改造，“大隐隐于制服/小隐隐于被窝”，则令人发噱。