2015年6月27日，北京西至桂林的G421次高铁上，我不时地与采访对象聊着。因为，我此行的目的，是想写一部纪实文学。我始终认为，生活本身比想象更丰富、更精彩。所以，我参加了这次特殊旅行——瑶医溯源之旅。其中包括一名瑶医，我索性叫他金秀儿吧。

在金秀儿的引领下，我们走进了大瑶山，走进金秀瑶族自治县孟村。孟村距离金秀县县城8公里，金秀至柳州的公路蜿蜒經过，村后是剑拔云天的罗汉山，村旁有清澈如镜的山泉，村边还有千年古树。孟村有民俗村、清真寺、齐堤遗址、翱王墓，一一掩映在茂密树林中。

大瑶山狭小的山道上，人们头顶着悠悠的白云，贪婪地呼吸着负氧离子。有人问道：“金教授，中医的观点是什么？”金秀儿说：“辨证论治。就是说，体虚必须补充营养。”

金秀儿说着说着，弯腰指着一株草药，说这个就叫救必应，学名叫铁冬青，别名叫龙蛋仔、白沉香、白银、白兰香、白银香、狗屎木、熊胆木……活血化瘀，消肿止痛，是它入药的重要功效，对跌打损伤疗效很好。然后，他就背诵相应的草药歌谣。

他一株草药又一株草药地介绍，大家跟在身旁默默地听着，不知不觉就了解了五虎、九牛、十八钻、七十二风……讲起这些草药，金秀儿滔滔不绝，口若悬河。我想，他掌握这么多草药知识，那得下多大的功夫啊。

在金秀儿讲述过程中，我有意转移了话题。——要想写好一部作品，必须要追根溯源，摸清来龙去脉，甚至刨根问底，才能让第一手资料丰满起来。有意思的是，这个话题一转，竟转到金氏先祖身上，这让我眼前一亮——我想起了薛涛的《桦皮船》。

在长篇儿童小说《桦皮船》中，讲述了爷爷托布从大兴安岭来到沈阳，身上背着他亲手制作的、当今已经难得一见的桦皮船。对传承至今的、神秘的桦皮船制作技艺，男孩乌日充满了好奇，他对鄂伦春的家园无比憧憬，对鄂伦春族传奇历史更加崇拜。历史与乡愁，文明与传统，如同激流一样撞击着他的心灵。这无疑是一部根植于民族文化、传承民族文化的作品。

于是，无论是在车上、在山道上、在灯光下，我都一再追问，追问他的家族史，他的童年，他一切的一切。我想，在完成采访计划同时，要是能抓到一部长篇儿童小说的素材，那岂不是“双丰收”嘛。

先祖之殇

瑶族是中国一支古老的少数民族，主要居住在山区。自称“勉”“金门”“布努”“炳多优”“黑尤蒙”“拉珈”等。瑶族有自己的语言，通用汉文。1982年，中央民族大学的专家，以26个拉丁字母形式，设计出了（勉语）文字，这是对少数民族的尊重。

瑶族有句俗话，叫作“岭南无山不有瑶”。难怪金秀的大瑶山，成为金氏瑶医行走的圣地。在大瑶山行走，还有一个重要原因，即美丽壮观屹立的大瑶山，除了山高林密、奇石怪木、花鸟鱼虫，还蕴藏着丰富的药材。

瑶族人多长寿，首先是大瑶山的滋养，再就是深谙养生之道。在漫长的历史长河中，瑶族由于部落、诸侯割据，战事连年不断，瑶民被迫从大江南北不断向南迁徙，生活在山高林密的地区。风餐露宿的生活，使瑶族人长期受到瘴疠、瘟疫侵袭，慢慢地摸索出一套自救的方法，从而积累了丰富医疗经验。

瑶族人多以采药为副业。清光绪年间《新宁县志·疆里表》中赞誉：“间负都笼于附近乡村小市间卖药，治风疠等病多验。”

在浩渺的瑶医学中，金氏瑶医是悄然绽放的花蕾，虽经历了风风雨雨，也被光阴涂上神秘色彩，如今依然世代相传。

说起金氏瑶医的故事，那是非常感人至深的，而且是血泪浸泡过的。清康熙三十二年（1693年），金氏先祖就开始行医了，可称之为金氏瑶医鼻祖，传至金秀儿这一辈儿，已是第13代了。