君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

李白的《将进酒》，几乎人人可诵，但读者大多感受到的是它强烈的气势，很少能走进诗的内核。长期以来，無论是在文学史上还是民间流传，李白一直是“浪漫主义”的代表。先入为主的思维定式，为我们深入理解其诗其人筑起了高高的屏障。二0二一年，詹福瑞先生的《诗仙·酒神·孤独旅人——李白诗文中的生命意识》 （以下简称《生命意识》）一书出版，从生命角度平等地观察李白，为读者还原了一个有血有肉的天才诗人。正如书名提炼的关键词一样，李白是一个诗仙，是一个酒神，更是一个活生生而又孤独的凡夫俗子。

在中国古代文学中，生命主题是悠久而又重要的传统。从生命意识层面关照李白，或者说从生命角度研究文学史，并非学界的首次尝试。但从先秦到魏晋南北朝追溯李白诗文中生命意识的源流，又通过凝练特有意象，系统全面地对更接近李白真实的另一面进行论述，则是这部著作的意义所在。在书中，詹福瑞不但带领读者领略李白对个体生命本质的深刻认识，更为读者提供了从生命角度观照中国古代文学研究的良好范式。

“通”是体悟生命意识的基本路径。《诗纬》云：“诗者，天地之心也。”《文心雕龙·原道》：“言之文也， 天地之心哉！”能够体察“诗心”，进而要切身体会古代文人的生命意识，并非一件易事。普通人读诗，或沉浸于优美的韵律，或迷恋于华丽的辞藻，往往浅尝辄止而以为有所得。学者论诗，讲求“知人论世”。这四个字看似平平无奇，却往往需要数十年的积淀。詹福瑞在“后记”中讲：“到了不惑之年……却蓦然发现了‘生命’。不， 不， 不是发现！是伟大诗人带着他强烈而又真实的生命感撞开了我愚钝的生命意识。”他自谦地向李白表白，但却在“半世”的创作实践中，告诉我们体悟生命意识的基本路径——“通”。

首先是对诗人作品的触类旁通。校勘、注释等古籍整理方法，是解读作家作品的不二法门。詹福瑞曾与其师詹锳先生合著《李白全集校注汇释集评》《李白诗全译》等书，为信手拈来李白诗文奠定了坚实基础。《集评》以静嘉堂文库藏宋本《李太白文集》为底本，参校本超过三十部，是能超越清代王琦注本；加之以系年、解惑、辨伪和辨析诗歌本事，成为李白诗文整理的巅峰之作。《生命意识》一书的注释中，《集评》随处可见，可谓源头活水，根柢自现。在此基础上，重视研读古注并参用今人最新成果，对李诗的解读自然更上层楼。普通考证无法解决处， 通过“玩味诗意”判定作品时间，则是常人不能企及。如引《古风五十九首》其二十七，透过写“佳人”，表现出李白认为人的青春短暂，生命意义和价值所在，即在于功名的实现。