一

嵊州方言把“贵门”，发音为“居门”，读起来“居”字平调稍拉长又加点越语特有的婉转，“门”字短促，像个语气助词，这就使得这“贵”字十分强调突出，犹显尊荣。贵门对幼年的我来说，代表着一群操着硬邦邦的南山口音的乡民，在姑妈家里进进出出。代表着那里有个书声琅琅的南山中学，姑父在那里当了多年的校长，把自己也当成了一棵南山的不老松。姑父那每每自豪的语气，总让我神奇地以为贵门是个开眼界的十里洋场，渴望着跟去看看，却一直没能实现。或许因为想象得狠了，多年后当我真正站在这块土地上时，久久回不过神来。想象的底色太厚了，很长一段时间都无法用现实的图景抹掉，它始终若有若无地漂浮在时间的混沌之上。贵门于我，便成了“花重锦官城”一样秾艳的地方。

第一次去贵门源于一场采风活动，这使得我和它的相见有了一种抒情性。

穿过村口古老的香樟树，沿缓坡而上，一座四合式二层建筑掩映在青山翠竹间。底层为石砌台基，台基之上构建木结构房屋，四面相向檐廊相连。东侧为更楼，西侧为书院。南、北两面各建一个拱券洞，垒石而成的拱券洞上分别写了“古鹿门”和“贵门”，从拱门进去，中间便是正方形的天井，拱券洞背面的字迹成了“隔尘”“归云”，苍劲的字体老出了岁月的包浆，像是这个书楼的灵魂。站在天井中，仿佛空间、时间、人物同时出现在一个平面上。所有的感官收敛起来，天光从天井上洒下来，有风声拂过，便进入一个想象构建的意境，而想象蜿蜒，不知终处……

现在的贵门，各种古老的遗迹多半是朱熹的印记，吕规叔却成了隐在后面需要查阅的故书。浩荡的时光，淘尽了人间一个个鲜活的生命，大多成了无据可考的古人。朱熹作为中国的一座思想文化高峰，他足迹所到之处皆成了地方文化的胎记。而事实上，吕规叔才是这片山水该铭记的主角。1174年的南宋，偏安一隅，刚过天命之年的吕规叔绝意仕途，辞官归隐了。有一天，他到剡地丈母娘家走亲。从婺州一路过来，走到鹿门山一带，见“其山崖嶂干云，嶙嶒森错”，山涧时闻鹿鸣之声，只觉山水清妙适宜安放灵魂肉体。遂从婺州迁居鹿门，在此地定居了下来。

出世与入世，书斋与庙堂。人生的角色在转换，但经世济时的理想不灭，只是换一种方式做实事而已。吕规叔将他的政治热情全部转移到了办学上，将他的学术思想倾注到著书教学上，“凿山叠石一朝成，结构精舍三十楹”，不遗余力地建成一座鹿门书院。吕规叔出身“文献世家、中原望族”，吕学强调“多方求师，不名一师，转益多师，学以致用”。强大的文化背景，理学大家的视野和胸襟，多年学官生涯的体悟和思考，使吕规叔对各种学派都抱着“兼容并蓄”的态度，使得鹿门书院的起点就很高。加上侄子吕祖谦前来鹿门书院讲学，吕祖谦是浙东学派的代表人物，与闽学派的朱熹和湖湘学派的张栻并称“东南三贤”（和朱熹相比，或许吕祖谦和张栻都欠缺了一样东西——长寿）。“人之法便是人情物理所在”“其外虽疏，其中实密……”吕学思想在此传播，一时间学子墨客纷至沓来，各派学术相互交流碰撞，迎来了书院的高光时刻。鹿门书院与当时东阳的石洞书院、金华的丽泽书院遥相呼应，推动了南宋学术的繁荣和发展。“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心”，这是一代学者的天目，也是哲人的博大情思。

吕规叔的家庭教育也是成功的，独子吕祖璟文武兼修，智勇双全，官至淮南安抚使（淮南地区的军政长官）。他治边“恩威明信，盗寇皆惊”，曾得皇帝批示嘉奖。后来辞官时宋宁宗还写了首长诗送行，准许他还乡后继续演武训兵，便有了赐建演武更楼之事。相当于允许地方私自组建武装力量，这对一个封建皇朝的主宰来说，该是莫大的信任。吕祖璟继承了父亲的文化教育事业，又进行了大幅度的改革，文武兼修的培养方式使鹿门书院为封建时代的教育注入了一股清流，带来了新的气象。斯文的书院活泼起来了，操练声豪气干云，空气中蒸腾起了狂欢的意味。一些旧事在历史尘烟深处细细钩沉起来，让人肃然起敬。更楼上那些静穆无言的石锁，封存在岁月深处的刀、枪、剑、戟……或许没能驱除金人的马蹄，却也构筑起了护佑一方的雉堞。生命是活出来的。林壑深秀，泉池清幽，吕规叔父子叔侄在此滋味经籍、潜沉学问，讲经释义，给这方水土播下了读书的种子，营造了芬芳馥郁的书卷气息，增添了优雅厚重的文化色彩。他们留下的精神财富，关于仁、义、礼、智、信的思考并身体力行，最后都融入了我们传统文化的基因中。他们走进了这片山水，也成了山水的一部分。

一声声鸟鸣带来了王维和孟浩然的诗句。看着现在荒草漫漫沉寂的古道，很难想象这在古代是一条“动脉血”。南北通衢，商贸往来，鹿门书院当时既是通向婺州（金华）的要道，也是军事要塞。如果从路的来处一直看过去，我幼年“异世通梦”般的想象或许是有来历有线索的。因为，除了书香，素有“十八碗窑，三千烟灶”之称的贵门也曾点燃手工业的繁华。那些埋葬在地层里的无数的陶瓷残片，都在讲述这里曾是一片我们回不去的“神迹”所在。路是没有声音的，但它分明又充斥着各种杂沓的脚步声，有马蹄的疾驰，车轱辘的滚动，草鞋的摩擦，布鞋的轻叩……这些脚步声是模糊的，像落在地上的树叶和花瓣，没有谁能说出它们的名字，它甚至并不十分清楚将作为个体的生命带向哪里，但是它们都曾经真实地敲击大地。

李白在《梦游天姥吟留别》中说：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”鹿门书院作为一个可观可触可感的载体，一种古典文化的象征，历经兵燹天灾，数度修建，始终屹立于人们心中。它像一头白鹿，驮起信念和理想，人们在这里随时可以出发。

二

“叠书岩畔草堂开，杂树无多多種梅。”把书院建成精舍，而自己的安家之处，却草堂一间。但吕规叔终归是有文人的审美和风雅。手植的数枝梅花，每到冬天，疏影横斜，白花如海，谓之白宅墅。啜一口茶，抬眼便见青峦叠嶂，鸟鸣深涧，万物皆生欢喜。喝酒、读书、教学、做学问，有山中不知岁月的安闲和静气。花开花谢，三十余年光阴转瞬即逝，吕规叔绕过了理想的寂寥，为人心和山脊种下了一粒种子。

淳熙九年（1182年），时任浙东常平盐使的朱熹到剡地赈灾，上鹿门山寻访故友吕规叔。

遥远的古代，山道上缓缓走来一个人影。有朋自远方来，吕规叔内心肯定是升腾起了一种比火焰还要热烈的情绪。他急切地迎过石桥，时间在这座桥上停留了800多年，我们还能闻到友情的味道。

作为一方大儒，朱熹一生不仅在各地创办和重建许多书院，从岳麓书院、白鹿洞书院到寒泉精舍、武夷精舍，也热衷于学术圈的交往，足迹遍布全国各地。