经由交流鲁迅的缘分，尼泊尔诗人奎师纳·普拉塞的《沐泽晖晖》（香江出版社版）跟中国读者相遇了。有种观点认为，“诗人的人格是确定诗的审美流向的原初动力”。奎师纳·普拉塞作为瑜伽修士，心相清净，人格超迈，识见深湛。而其诗歌虽然短小精粹，但却境界高远，视野宏阔，带给读者别致异样的审美体验与超越庸常的禅理与哲思。

作为南亚禅佛智慧与诗人感兴的结晶，诗集最突出的是对大自然的歌咏，诗人感念大自然对生命的哺育与恩赐，也感叹自然的神秘莫测，以此为基点对生命现象进行了多角度的观照与思考。从日常的、司空见惯的世相中发现美与善，并讴歌大自然的馈赠，是诗人发自心底的善良的体现：

短短的上坡路，

短短的下坡路，

饮水、鸡舍和清新的空气，

绿植、鲜花和野果；

山丘赐予人类的礼物。

从这段“短短的上坡路”上，他发现了“饮水、鸡舍和清新的空气，绿植、鲜花和野果”这些人类赖以生存的生命元素，意识到山丘之于人类的价值所在。作为生命的营造者与承载者，在诗人眼里，山丘、太阳、土地等都是“人类的亲人”：

我享用这块土地所赐予的？

谷物和果实，

水为我解渴，

空气使我存活。

我仰望天空，无需付出。

太阳、大地、山丘、海洋和星星，

都是我的亲人。

拥有它们，

我深感命运赐福。

这些小诗是对人类赖以生存的大自然的感激与膜拜，是对万物存在情态的再回顾，作者感喟时空变换与生命的传递，以此抚慰浸染在庸常世间里人们那些麻木的、漠然的心，试图重新唤醒人类的灵性与对自然的再体悟。

尊重、敬畏大自然乃至自然界的規律与秩序，是诗人的一个重要的立足点，同时也是尼国国民心声的委婉传达。尼泊尔地处喜马拉雅山南麓，地势落差大、气候变化多，人在自然面前多了一重规矩、敬畏与承受，诗人的言说姿态，就充分表达出了尼国民众对大自然的这份尊重：

她从不垒自己的巢，

却让更小的鸟为她孵蛋。

谁都不是她的对手，

随着幼鸟长大，

她赶走房东，

来个彻底的大扫除。

她不过是只布谷鸟，

空灵的游吟诗人。

以友谊之名，

海葵坐在蟹的背上，

一直骑在它身上，

攫取了蟹打算捕食的猎物。

在蟹饱足之前，

海葵，

蟹的寄生者，

填饱了肚皮。

海洋法则令人称奇，

就如同蟹的命运。

动物界这些千奇百怪的“寄生”行为，恰恰是大自然中生物链相依相存、延续生长的“法则”“良端”，令人称奇，也值得人类给予充分的尊重与顺应。

顺应自然，并非无所作为，而理想永远是召唤着人类不断攀升的阶梯，无论是谁，只要怀着内心热烈的理想，都是人类向上的使者：

罗波那应该转世，

他未完成的计划会有结果，

大地需要，

芳香的金子，

通往天堂的梯子，

和一片源源不断的糖的海洋。

然而，大自然给予生命的不仅仅是阳光、空气与雨露，也有灾难与毁灭，这使众多生灵的生生死死多了一份无奈与悲凉：

我不知道它从哪里，

来到我的花园？

安顿下来。