“文化之源，系于书契；书契之利，资于物质。”

自人类有意识地使用文字或符号记录和表达思想感情以来，书写的介质从最原始的陶土、甲骨、玉石，发展到金石、简牍、帛书、纸张，再到现代的音视频、互联网终端等科技手段，人类记录思想和文明的物质载体不断改变，但源远流长的中华文脉历经数千年洗礼，代代传续，未曾中断。

此次上海博物馆举办的“玉楮流芳：上海博物馆藏宋元古籍展”，遴选了馆藏的66部宋元古籍。这是上海博物馆建馆七十年来首个宋元古籍大展，深藏于文物库房的稀见善本、千年典籍，乃至从未对外展示的“国宝”级孤本，都首次公开展现在世人面前，展品约半数入选《国家珍贵古籍名录》《上海市珍贵古籍名录》，兼具版本文献价值、学术研究价值和艺术审美价值。

玉楮永流芳

本次展览名为“玉楮流芳”，其中有深意。“玉楮”是对纸张的美称，原意是玉做的叶子，也暗喻字纸的珍贵；而“流芳”有两层意思，一是千年笔墨，散发芬芳；二是希望记录了人类思想、文化的典籍会千古流传。

宋元古籍的装帧方式十分丰富，有卷子装、经折装、蝴蝶装、包背装等多种形式；制作方式有手书传抄、雕版印刷和刻石拓印等。宋元典籍刊刻的繁荣，又进一步促成文学、艺术、科学的高度发展，在学术思潮领域引发一系列新变，促进了知识的生成、文化的交流和思想的传播。

展览分为“翰墨斑斓”“古椠生辉”“宝拓传真”三部分，分别展示了写本、刻本和拓本三种版本类型的古籍。千年典籍不再囿于书斋及学术研究视野，中华文明弦歌不辍的传承，藏在字里行间的时光记忆，生生不息。

一页宋版一两金

宋元时期是中国文化发展史上的一座高峰，也是中国古籍发展史上的“黄金阶段”。这一时期，造纸术进入成熟阶段，质量上乘、利于长期保存的竹纸、皮纸逐渐取代麻纸、藤纸；制墨术步入转型期，质地细腻、着色性更佳的油烟墨取代了松烟墨；印刷术也趋于完善。这些都为典籍的进一步繁荣创造了条件。

“暖风熏得游人醉”的杭州城，曾是当时世界上规模和技术首屈一指的图书印刷出版中心，宋人叶梦得在《石林燕语》里记载：“今天下印书以杭州为上，蜀本次之，福建最下。”“杭州本”，相比开封、四川、福建等地的版本，刻工精湛，字体优美，装帧讲究，校勘严谨，最接近古书的原貌，被誉为“最美宋版书”。

宋刻本纸质苍润、墨色清纯、字体古劲、版式疏朗，再加上历代藏书家的琳琅印记，由此呈现出的宋韵古香，随着时间的推移更让人为之神往。但也因印量稀少，造价昂贵，除了皇家内府收藏，世人难见其真容，故有“一页宋版一两金”的说法。

明末，湖州有一位叫毛晋的藏书家，立志搜集善本秘籍遗书，家藏图书八万四千余册。他为了寻求宋版书，在藏书楼“汲古阁”的门口悬挂告示，愿以千金求购宋版书，只要经他鉴定是真品，卖家要价再高，他都来者不拒。一时间毛家门前书舶云集。时人言：“三百六十行生意，不如鬻书于毛氏。”宋版书一书难求，每每有幸得之，读书人便会在书页上书写题跋、钤印藏书章，这些珍贵的历史信息也为书籍史、文献学、校勘学、鉴定学、印刷术、造纸术等学术领域提供了研究价值。

珍罕北宋写本《妙法莲华经》

在雕版印刷术发明之前，书籍主要以手写传抄的方式流通，宋元写本的存世量远远不如刻本，北宋写本更是凤毛麟角。通常，宋代以前手写传抄的文献典籍才叫“写本”，而元代以后的则叫“抄本”。传世和出土的写本，因其保留了宋人书写的痕迹，弥足珍贵。即便由同一个人在同一时期抄写，随着个人的心境变化，每次也会有些许差别，因此件件堪称孤本。

现存宋以前的佛教写经中，数量最多的是敦煌出土本，而上海博物馆收藏的七部佛教写经均为传世本，十分珍罕。北宋开宝六年（973年），一个叫杜遇的人为积攒功德，用昂贵的金银粉在磁青纸上抄写《妙法莲华经》。