《水浒传》作为一部内涵丰富的文学经典，自诞生以来就不断地被人解说与阐释。人们基于不同的价值观念与学术背景，广泛讨论水浒人物与梁山世界中丰富的文化学内涵，如侠义文化、绿林文化、政治文化、宗教文化、市民文化等。其实，《水浒传》中所反映出来的教育文化也是很有意思的。

梁山好汉的受教育程度

梁山好汉一百零八将，大多数人是接受过文化教育的，至少具备识文断字的能力，只有极少数人是文盲。

这些人当中受教育程度最高的要算吴用、萧让、蒋敬三人。吴用是秀才出身，小说第十四回中吴用出场，其形象“似秀才打扮”，赞诗曰：“万卷经书曾读过，平生机巧心灵。六韬三略究来精。……名称吴学究，人号智多星。”（本文所引《水浒传》原文皆出自人民文学出版社1997年第2版）刘唐见吴用时道：“不干你秀才事”，雷横也称其为“教授”。“教授”之称在宋明两代一指地方学官，一指对民间私塾先生的尊称，此处称吴用为“教授”应属后者，从“吴学究”与“智多星”的称号也可以看出吴用的知识水平很高。吴用是落榜秀才做了私塾先生，因精于谋略，在梁山集团任总军师，帮助宋江筹划大小事宜，堪比《三国演义》中诸葛亮一般的存在。萧让也是秀才出身，第三十九回，晁盖欲寻一人模仿蔡京手迹以解救宋江，吴用于是举荐他的旧相识：“小生曾和济州城里一个秀才作相识，那人姓萧名让。”萧让精通苏、黄、米、蔡四家书法，被人称为“圣手书生”，是小有名气的书法家了，其受教育水平肯定不低，后来萧让也确实凭借其智识才华与书法造诣屡建奇功。第七十一回写天书石碣陨落忠义堂后，也是由萧让亲自誊抄。在这份梁山泊英雄排名表中，萧让自己名列“地煞”第十“地文星”，也是突出对其“文”的肯定。蒋敬比吴用、萧让受教育程度更高，是秀才之上的举人。第四十一回蒋敬出场时，明确交代其“原是落科举子出身，科举不第，弃文就武，颇有谋略，精通书算，积万累千，纤毫不差”，故唤作“神算子”。虽是文举人，但蒋敬后来改行从武，文化方面只专精算术一端。

梁山好汉还有很多是武职出身者，林冲、王进、徐宁等都曾任过禁军教头，属于军队中指导士兵武艺训练的教练官，虽然地位较低，但训练禁军不唯枪棒拳脚，有时也涉及兵法谋略一类的军事理论，这就需要有一定的文化修養，至少要识字。第十一回林冲初上梁山，误会了王伦所谓“投名状”的意思，以为是要写什么，便道“小人颇识几字”。杨志曾应过武举，号称“三代将门之后”“武侯杨令公之孙”，落草前官至殿司制使官。宋明两代的武举考试，除了考核武艺以外，还要策论兵书，明代的武举考试甚至要求应试者谋略重于武艺（“先之以谋略，次之以武艺”），杨志应过武举，肯定是熟读兵书、精于兵谋的。百胜将韩韬也曾中过武举，在上梁山之前，曾任陈州团练使，属于地方军事武职。同样任地方武职者还有呼延灼。这些好汉由朝廷或地方武职出身，属于军职中的管理层，与一般下层行伍兵吏不同，其受文化教育的程度应也不低。此外，如卢俊义、柴进、史进等富家大户出身者，枪棒武艺有名，而科举无名，但其从小家境优渥，他们接受文化教育的程度想必也较高。此外，武松、戴宗、石秀等人，小说虽没有直接交代其接受教育的程度，但他们识文断字的能力是肯定的，如武松血溅鸳鸯楼之后，曾写血书“杀人者，打虎武松也”。

梁山好汉中也确实有几位是不认字的，最典型的文盲就是阮家三兄弟、李逵、鲁智深。小说第十五回写智取生辰纲之前，吴用向晁盖介绍阮家三兄弟时说：“他虽是个不通文墨的人，为见他与人结交，真有义气。”可见阮家三兄弟个个是文盲。小说第四十三回，李逵为接母亲上山，独自一人取路来到沂水县西门外，见一簇人围拥看榜，“李逵也立在人丛中，听得读道……”李逵因不识字，只能听别人读榜文，一听才知缉拿的正是自己。鲁智深其实是梁山好汉中头一个出场的文盲，小说第三回写鲁智深三拳打死镇关西后逃到代州雁门县，见十字街口有一众人围拥看榜，“鲁达却不认字，只听得众人读到……”，与李逵如出一辙。