《诗经》是我国最早的一部诗集，相传为尹吉甫采集，孔子编订。尹吉甫（前852—前775）是西周晚期的军事家、文学家。然据山西出版传媒集团2021年出版的李辰冬先生所著的《诗经通释》考证，《诗经》为尹吉甫一人之作。该《诗经通释》打破了传统的按风雅颂编排的方式，以作者考证的尹吉甫的经历为线索，重新编次，重新解读。
李辰冬先生对每篇诗歌的创作背景、人物时代都作了分析，并指出不同注释的理由，言之凿凿为尹吉甫生平之作。我一开始也很好奇，他老先生如何以一人之力能推翻两千年来的论断。但他写得实在太好了，看了一遍不过瘾，又看了两遍，我越来越觉得，人们把《诗经》当作五百年之作，主要是因为尹吉甫替周朝贵族作颂，不少作品溯及周初；有人认为《诗经》延至春秋中叶，也属牵强附会。
笔者自幼爱好诗歌，亦曾出版诗集，对诗歌的创作略知一二，那就是不同诗人的创作风格是很难统一的。遥想尹吉甫生活的西周晚期，各地语言文字尚未统一，如何能形成格调如此一致的文风？有人假设尹吉甫编撰时对其进行了二次创作，统一了体例风格，那么，一来尹吉甫一生忙于征战作颂写简报，时间极其有限；二来如果说《雅》《颂》是贵族文章，格调一致，尚可理解，但所谓采于各地之《风》格调如此一致，如果说不是一人之作，是很难想象的；其三，尹吉甫作为西周无双国士，其见识与文化修养是普通人难以企及的，《诗经》中与尹吉甫有关的诗歌，与其他作品的风格高度一致，这样凝练简洁、穆如清风的作品，如果说不是一人之格调，也是很难想象的。
李辰冬先生以时间为顺序，解读了尹吉甫的一生：尹吉甫本是位于山西的燕京戎后裔，从南燕到了卫国，以庶族身份受到卫武公赏识，南征淮夷，北伐猃狁，并娶卫武公孙女仲氏为妻。然而美好的生活刚刚开始，他却接连遭遇人生的不幸。先是东征鲁国不受重用，妻子仲氏又因婆媳不和与他离异，他的父母在大旱中饿死，他又被诬告逐出卫国。约78岁时，尹吉甫在穷困潦倒中去世。《诗经通释》厚厚的4本书，60万字，为我们淋漓尽致地展现了尹吉甫的一生。我夙愿把书读薄，与同好分享。本文结合笔者本人读《诗经》的体会，以尹吉甫的征战、婚恋和晚年失意的人生际遇为主题，与大家分享他传奇的一生。
辉煌的征战：岂曰无衣，与子同袍
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”这首著名的《无衣》，写尽了战友情。“东方未晞，颠倒裳衣；倒之颠之，自公令之。”（《东方未明》）天还没亮，战士就开始穿衣；（分不清正反）衣服颠来倒去，是因为接到命令要出发。
“肃肃宵征，夙夜在公。”（《小星》）一大早就出征了，日日夜夜忙公务。“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？”（《式微》）瘦了瘦了（一说天黑），还不回？若不是为了国君，又怎会日夜兼程？
“皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。”（《皇皇者华》）鲜艳的花朵，长在高山和平地。疾驰的征夫啊，老在想哪里做得不够好。
“彼其之子，邦之彦兮。”（《羔裘》）那个男子，是国家的栋梁。尹吉甫充满自信。他不但夸自己，也善于夸老板。且看他对卫武公的赞美：“叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁。”（《叔于田》）武公排行老三，所以作者说：“老三打猎呀，整条街就没别人。不是没有别人，是别人都不如他，又帅又仁爱。”把整条街最靓的仔夸到了无与伦比的境界。
夸，继续夸。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”（《淇奥》）陌上人如玉，公子世无双。果然，能文能武的尹吉甫，受到了重用。
“硕人俣俣，公庭万舞；有力如虎，执辔如组。”（《简兮》）高大英俊的人啊，他在宫庭练军舞。他的力量猛如虎，牵着缰绳像丝线一样柔。“终日射侯，不出正兮。”（《猗嗟》）一天到晚在射箭，没有一次不射中。尹吉甫是文武全才，被选入卫国宫廷操练，还被赐了爵位，又因战功有了一块封地。他引以为荣，以作诗篇。
“匪直也人，秉心塞渊，騋牡（一说牝）三千。”（《定之方中》）为人正派，思虑深远，获得良马有三千。“胜殷遏刘，耆定尔功。”（《武》）三千匹良马是什么概念呢？周朝一乘四马，三千战马能装备750乘。到了春秋时，千乘之国为大国。卫武公当时统领军事，尹吉甫为其统领了相当于一个大诸侯国的兵马，战胜了殷的后代宋国，打败了豕韦氏的后代刘国，成就了伟大的功劳，可谓战功赫赫。
尹吉甫随周宣王北伐猃狁。他在《六月》写道：“王于出征，以佐天子。”又说“薄伐猃狁，至于大原。”2014年，流落海外的兮甲盘回国展出，轰动一时。兮甲盘作于周宣王五年，于宋代出土，铭文记述了尹吉甫随周宣王征伐猃狁，又赴南淮夷征收赋税的历史。李辰冬引用王国维先生《鬼方昆夷猃狁考》所引《左传》（昭公元年）“宣汾洮，障大泽，以处大原”，认为周之大原在今山西境内的洪洞一带。而钱穆先生依据《公羊传》《穀梁传》，认为“中国曰大原，夷狄曰大卤”。太原及周边地区人民的传统食品“打（大）卤面”，是否可作为大原即是太原的一个佐证呢？
“元戎十乘，以先启行。”召伯于周宣王五年（前823年）阵亡于淮夷，当时徐国骚乱，宣王派尹吉甫作为先锋官随征，率领队伍出发了。
由于周朝實行的是贵族分封制，作为庶族，尹吉甫的功劳大但地位并不高。“我服既成，于三十里。”（《六月》）《诗经》多次出现三十里之数，这不是泛指土地广袤，而是特指尹吉甫的封地浚。周朝封地有大有小，他以庶族得此封地，在当时已经是相当大的奖赏了。
尹吉甫还有一个任务是写简报、写颂词。他即景写了很多颂词来歌颂宣王功绩。如《棫朴》中说“勉勉我王，纲纪四方。”而《既醉》《瞻彼洛矣》《鸳鸯》更是连用很多的“君子万年”来祝福宣王。“周虽旧邦，其命维新。”（《文王》）周王在镐京祭祀，尹吉甫为之作颂。诸如此类共十七篇。
“天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，猃狁于襄。昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。”（《出车》）天子让我守朔方，南仲在此逐猃狁。来时黍麦刚开花，回时雨雪满归途。国家多难人受苦，有家难回写简书。
“靡室靡家，猃狁之故。”“岂敢定居？一月三捷。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”（《采薇》）为了打败猃狁，诗人连年征战，一月连战三捷，从春天打到了冬天，甚至耽误了成家。从《出车》《采薇》语句的高度连贯性，更能看出《诗经》为一人之作的可能性。
