明代崇祯年间，江南经济富庶、文化繁荣，而朝纲不振，政治废弛。因而，士人将热情投注于园林，造园实践及理论日渐丰富。吴江人计成在受邀建造窹园期间，总结唐宋至明以来的造园经验，又结合自身实践经验，写就《园冶》一书。

《园冶》出版时名《园牧》，后改为《园冶》。此书也是目前我国古代唯一的园林专著。《园冶》在日本有多种抄本和翻刻本，在国内则于20世纪30年代被陈植和朱启钤先生重新发现，又经陈植先生整合后直到1931年方重见天日。《园冶》正文三卷，含有兴造论、园说、相地、立基、栏杆、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等篇，详细地论述了各阶段的造园流程，整合琐碎零散的园论为整体，提出了“虽由人作，宛自天开”的造园纲领。书中观点富有创新性和可操作性，达到前所未有的理论深度，是为中国古代造园艺术美学的集大成之作。

天中之一

“闲意不在远，小亭方丈间。”园林是微缩的天地，其中声景丰富多彩，既有风雷雨雪、流水、动植物等自然之声，又含曲艺、摇橹等人文之声。《园冶》中有关声景的描写很好地体现了中国园林以小见大的典型美学思想。

首先，园林选址强调“须陈风月清音”“地偏为胜”“城市喧卑，必择居邻闲逸”。于是在造园者与园主人的营造下，园子既屏去了世俗的喧闹，又揽进了自然的天籁，一方自足的小天地由此诞生。再看《园冶》中作为典范列举的声景：“林阴初出莺歌，山曲忽闻樵唱。风生林樾，境入羲皇。……俯流玩月，坐石品泉。……梧叶忽惊秋落，虫草鸣幽，……云幂黯黯，木叶萧萧。风鸦几树之夕阳，寒雁数声之残月。”（《园冶·借景》）这些声音原非园中之景，却被包揽于园内，又作用于人的心灵，有限的景致得以延伸到更深远辽阔的境界。园子虽小，却可以少许达多许，收四时之烂漫、天地无尽藏。有情有味，历久弥新。

计成着重提到了将竹子运用于声景的营造：“林皋延竚，相缘竹树萧森……幽人即韵于松寮，逸士弹琴于篁里。