一

为追寻明末清初那位天地大儒在永州的行踪，我与朋友们来到了双牌县境内的云台山。

山如台，云如带。云带绕山，似一幅水墨，果然是好山，好云，好风景！

此处，离双牌县城颇远，离永州市区更远。只有到了云台山这样的地方，才有置身世外桃源的感觉。

年少时，总是向往城市的繁华与热闹，总觉得只有站在熙熙攘攘的人流中，才能感到自己真实的存在。

时至此时此地，方才醒悟：人生本来就是一场没有回程的孤独之旅。一路前行，一路相逢，有聚有散，方为常态。

而这次，我们要在常态的人生中，追寻一个人往昔的“非常态”。他为什么来这里？在这里干了一些什么？若不仔细追问，似乎还有许多谜团无法解开。

在山路上，我一边听取当地村民的介绍，一边瞪大眼睛努力去探寻，期盼在某棵古树下、某条小路上，邂逅他渐行渐远的背影。

而在追寻的过程中，自己的心里忽然涌起一种“松花酿酒，春水煎茶”的感觉，渴望像古代君子那样，邀请我追寻的对象在此共圆一个隐居梦，抛却名利，在屋前栽花，屋后种菜，松花酿酒，春水煎茶。

只是今天，我能穿越时空，与三百六十多年前那位本名叫王夫之，后人称为王船山的大儒在此相遇吗？

春雨歇脚之际，云雾渐渐散开，前方的数座山峰现身而出，似出水芙蓉，十分美丽。只是不到片刻，云雾又缠绕而来，特别是一缕云彩，竟仙道般向我扑来，挨近时却又化成乱絮旋即随风而去。

我见了，心里一震：那是羽化的王船山吗？

可是他为什么却又马上离去了呢？难道是我的脚印凑巧重叠了他的脚印，因而惊扰了他栖息在此的宁静？难道当年他也是站在这个位置眺望远方的，因而带给今天的我某种心灵感应？

远方，有他的人生理想，有他的远大抱负，自然也有他的沧桑經历和心酸回忆。

是啊，他曾在此驻足眺望，没想到一转身却已三百六十余年。

想到这里，我脑海里忽然涌出一句汉诗：人生天地间，忽如远行客。

在云台山寻寻觅觅，我耳畔似乎传来一个朗诵的声音：“佛宇不可知，云留高树里。日落钟磬声，随云度溪水。”

这是王船山先生写在这里的《云台山》诗，收录在他的文集里。

斗转星移，沧海桑田。按图索骥，我找不到当年的佛宇、看不见当年佛宇里的佛陀身影，只在附近见到了一些残剩的寺庙遗址；侧耳倾听，再也听不到当年佛宇悠扬的钟声，只有注入附近潇水的那条溪水尚存，但也似乎瘦了许多；只有那变化多端的云，还似当年那般顽皮，仿佛要告诉我们船山先生当年栖息在此的点点滴滴……

二

据《王夫之年谱》记载：“国朝顺治十一年甲午（公元1654 年），明桂王永历八年，公三十六岁……秋八月，公避兵零陵北洞钓竹源、云台山等处，敉公留侍。”

永州学者张泽槐先生的《永州史话》亦有类似记载：顺治十一年（公元1654 年）八月，王船山避难于零陵北洞钓竹园、云台山等处。

从王船山留下的文字来推测，北洞钓竹源应当在祁阳县与零陵交界处，但现有地名中确实难以找到痕迹。所幸，《船山文集》中收录了他写的一首《钓竹源》诗：

杉竹迷千嶂，豆苗萦一湾。麇䴥不相避，肥草隐潺湲。

从诗中可以看出，钓竹源是一个风景秀美、生态良好的地方，很适合隐居。大约是追缉太紧的缘故，他不得不放弃。

而他在永州的第二个歇脚点云台山，在寂寞三百六十余年后，毕竟等到了我们这些探寻者的足印。

云台山在今双牌县上梧江瑶族乡，海拔八百余米，临近潇水，四周林木茂盛。晴朗之日，是看日出的好地方。

据双牌朋友和本地村民介绍，云台山曾有两座古建：一座是山顶的古庵，一座是半山腰的枫王庙。

遗憾的是，两座古建早就坍塌，只剩下些许残痕。

根据村民的指认，我们发现古庵的墙基还清晰可见，六个石头柱础散落在墙根，部分风化。在一户人家的走廊上，还发现两块被用作了台阶的青石板，上有模糊字迹不可辨认。

据介绍，古庵原有上下两栋殿堂和左右两排偏房，庵内有三口钟。庵内供奉着关羽像和十八罗汉，每逢农历初一、十五都有人来烧香。

而我的视线却聚焦在古庵遗址前的那棵大树身上。