以人为本是中华民族的优良传统，民惟邦本是中国传统国家治理的基石，是明君忠臣爱国爱民的根本遵循。

在中国优秀传统文化里，有很多关于民惟邦本的阐述，如“水可载舟，亦可覆舟”“万事民为先，万事皆为民”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”“理政之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已”，等等。这些源远流长的民本观念，在推进马克思主义中国化时代化进程中起到了积极的催化、融合作用。

一、“民惟邦本”观念的形成

在中国传统文化的各家各派中，对许多问题几乎都有不同的看法，如治理国家，法家主张依法治国，儒家主张以德治国；仁爱问题，墨家讲爱应该无差别，讲兼爱，要爱一切人，而儒家则主张爱有差等；对礼义道德问题，儒家认为是核心价值观，道家则认为礼义道德是社会混乱的根源。就是在一个学派内部，也往往是观点各异，譬如在人性问题上，孟子主张人性善，荀子则主张人性恶；在宋明理学中，程朱学派主张天地万物以理为本，而陆王心学则主张天地万物以心为本，等等，但是，有一个问题，各家各派的态度、观点和主张却是惊人的一致，这个问题就是民生、民本问题。关注民生、以民为本是古往今来中国治国安邦中最重要的内容之一。

对民本思想，可从三个层面来阐释：

（一）从天命与民的关系看。自三千多年前的西周开始，先贤已经认识到天命要通过民情民意体现出来，突出了民情民意的地位，这就是《尚书·皋陶谟》说的“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威”，《尚书·泰誓》说的“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”，《左传》说的“夫民，神之主也；是以圣王先成民，而后致力于神”。这些思想都强调，统治者对民负责就是对天负责，顺乎民心就是顺从天意。“凡所有事，皆为民也”。

（二）从国家与人民的关系看。如《尚书·五子之歌》云：“民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。”意思是说老百姓是国家的根本，根本稳固了，国家就会安宁；根本动摇了，枝叶就会摇动。这就告诫我们，为政者在国家的治理上，在一切权力的行使上，都要坚持以人民为出发点和落脚点。执政者只有爱民、富民、为民，以人民为根本，百姓才会安居乐业，社会才能繁荣稳定，国家才能长治久安。