中共中央党校贾华强教授所著《劳本型经济论析》一书，已由中共中央党校出版社和国家行政学院出版社联合出版发行。这部著作是作者20多年教研生涯中一部分成果的集结之作，也有着题材的广泛性、角度的独特性和论证的趣味性。

何为“劳本型经济”

在我国漫长历史发展中，古籍《尚书》中有着“民惟邦本，本固邦宁”的思想，《孟子》中有“民为贵，社稷次之，君为轻”的阐述，《荀子》中阐述了“君者，舟也；庶民者，水也。水则载舟，水则覆舟”的原理。但总体而言，它们是就社会状态目标而言的，而不是就經济发展目标而言的。现代社会中就经济发展目标而言，在市场经济体制下，人们更多地强调的是效率、利润等这些资源配置、资本本性方面的结果，但却忽视了或者说异化了人们本应该追求的最基础性目标。例如，你是否在现实生活中经常听到压低工资、拖欠工资之类的损害劳动者权益的事情？你是否听过对工人培训不足、不上五险一金、缺乏安全保护这一类本不该发生的故事？

正因为如此，该书作者另辟蹊径，认为经济发展理应要把劳动者（尤其是人才资源）这一主体的发展，作为最重要的追求目标来对待。该书标题中的“劳本型经济”一词，是作者在承担一项2012年国家社科项目过程中所形成的新概念、新认识，强调在我国经济发展过程中，要切实以劳动者为本位。作者提出的劳本型经济社会所关注的，是人们在劳动过程中要以劳动者的利益提升和素质提升为基点，来进行生产力和经济关系调整和优化的这种趋势和要求。该书把劳本型经济及由此形成的劳本型社会作为核心范畴来使用。

应该说，这是马克思在《资本论》这一政治经济学名著中就曾经限定过的经济研究领域。马克思通过对资本主义社会经济运动规律的剖析，证明劳动者所付出的劳动，才是社会财富和商品价值的唯一源泉，从而劳动者阶级即工人阶级而不是资本家阶级，才是社会发展中的中流砥柱。也正因为如此，《资本论》出版后，很快就被称为“工人阶级的圣经”了。但当时的资产阶级经济学家却试图混淆资本家阶级和工人阶级之间的区别和本质。在《资本论》第一卷的第三版序言中，恩格斯嘲笑过德国资产阶级经济学家们这样一种论调，即把通过支付现金而让别人为自己劳动的人即资本家叫作劳动给予者，把为了工资而让别人取走自己的劳动的人即工人叫作劳动受取者。恩格斯幽默地说，法国人是会把这样的经济学家看作疯子的。

马克思不但在理论上论证了劳动者阶级在现代社会中的重要地位和作用，而且身体力行，用自己的行动来切实帮助劳动者阶级。在当时劳动者普遍要劳动12小时才能休息，马克思、恩格斯积极倡导和推动全社会10小时工作日的斗争。在《资本论》第一卷第七章中，马克思就揭露了资产阶级经济学家西尼耳受工厂主指使，反对英国政府新出台的工厂法、反对1848年的十小时工作日法案和工人阶级为争取十小时工作日而斗争，而用所谓的“最后一小时”理论，来为资本家延长工作日辩护的真实嘴脸。

马克思之后，仍然有一些经济学家包括非马克思主义学派的经济学家坚持马克思的立场和传统。例如，加拿大有个名叫迈克尔·A·莱博维茨的学者，曾写过一本名为《超越〈资本论〉》的著作（第二版名为《〈资本论〉与马克思的工人阶级政治经济学》，两版均有中文翻译出版），就认为应该建立工人阶级自己的经济学。现在该书作者提出“劳本型经济”这一命题，无疑也是对马克思政治经济学的回归和致敬，有着重要的理论和现实意义。

作者的经济学人生

该书作者长期在中央党校承担教研任务，写有大量文字成果。但千里水流归大海，它们现在都被作者归类到劳本型经济发展方式中的不同话题和不同方面来了。