此标题乃借已故楚辞学大家陈子展先生语而来。日前，我有幸读到山东师范大学代生副教授的新作《楚辭与古代文明》（商务印书馆2022年版），是书乃作者真正“深入下去”之作，而在楚辞与古代文明两个领域均有不俗成就，是近年来难得的佳构，令人读后，不禁击掌称赏。

代著正文除绪论、结语外，共分四章；另有两个附录。绪论总结考古发现与楚辞研究的相关成果，指出其中的特点和尚待解决的问题，说明“本书的选题及理论方法”。第一章，以考古资料为基础，探讨《天问》所保存的上古史事，如早期夷夏关系等重大难题；第二章，结合出土文献，研究和辨正楚辞所涉的古史人物如禹、启、伍子胥等的事迹。第三章，依据考古资料，推进楚辞神话、神祇的研究。第四章，以《天问》为中心，结合上博简考察屈原的历史观及其创作来源。结语，对全书进行简要总结。附录一各篇皆着重以考古资料研究楚辞的相关问题，每多创见；附录二共《浅论孙作云先生的楚辞研究》《读〈楚辞类稿〉札记》两文，均甚具识力。

史学名家王曾瑜曾感慨道：

尽管大家都不会承认自己是不老实治史，但实际上，治史确是存在着老实治史和不老实治史之别。老实治史的规则其实相当简单，如前辈王毓铨先生从秦汉史改行治明史，他的办法也无非是通读《明实录》，并做了大量的史料卡片，就成为公认的明史大家。

代氏乃“老实治史”者，“一本书（《天问纂义》）抄写下来，我有了豁然开朗的感觉”（《后记》）。代氏在读硕、博期间，皆以《楚辞》作为自己主攻方向。该书是他在硕士论文《考古发现与〈天问〉的研究》（2008）、博士论文《考古发现与楚辞研究：以古史、神话及传说为中心的考察》（2011）基础上的修订升级版。钩沉搜佚、爬罗剔抉，可谓“十年磨一剑”。史学名家安作璋曾对自己这位弟子说：“做学问，只有持之以恒钻研下去，才能取得成就，浅尝辄止是永远不能成功的。”他一直遵循老师的教导，以历史学家的身份坚持不懈地研究楚辞，并以楚辞为突破口，继而探讨中华古文明。

众所周知，《楚辞》一书具有卓越的文学价值；然这一中国古代文明的“宝藏”，两千年来却一直未被学界重视，而至王国维才“发其端”（P3）。