事迹还随墨迹新

江南春雨的间隙，响起翠鸟啾啾声。有友来电，邀请我参加他的画展。我听说他的中国画宋代人物系列获好评不少，于是应允前往观赏。

有一幅高图轴名曰《君子和而不同》，庙堂、江湖间，杜衍、范仲淹、韩琦、富弼四位大臣、文豪，在互相争论什么。画上题写了大段文字，是欧阳修对四君子的性格、人品进行点评与称赞：

盖衍为人清慎而谨守规矩，仲淹则恢廓自信而不疑，琦则纯正而质直，弼则明敏而果锐。四人为性，既各不同，虽皆归于尽忠，而其所见各异，故于议事，多不相从。……此四人者，可谓天下至公之贤也。平日闲居，则相称美之不暇；为国议事，则公言廷诤而不私。（《论杜衍范仲淹等罢政事状》）

我对画家朋友说，杜范韩富四人若只有“和而不同”之名，聲誉也不会传太远，他们当官可是实打实地为老百姓办事；搞“庆历新政”，目的是为了国家复兴。画家大惊失色，问是不是画得不妥。我笑道，想到画外的历史了。

最近，我正巧读到杜衍的一首诗，内容与何氏祖居地舒州（今安庆市下辖的潜山市为其腹地）有关，于是将目光聚焦到画中杜衍的身上，他的白发多于黑发，这说明画家对杜衍十分了解，写意亦据史实。我说，范仲淹提出从政者要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜衍差不多做到了，你画杜衍时，心里想到了什么？

他说，杜衍当陕西乾州知州，因功调任凤翔知府，乾州百姓舍不得他离开，在边界上阻留。凤翔百姓听说杜衍要来，欢欣鼓舞，许多人跑到边界上迎接。结果两边的百姓争吵了起来，乾州人说是我们的杜公，你们不可以夺去；凤翔人说杜公现在是我们的，你们不要强留。一个人做官，如此深受百姓拥戴，血浓于水，情重如山，到了这份上，人生还有什么不值得？

就这样，我与画家谈论杜衍多时，交流观点，似乎忘了去看其他人物画。

在古代，行政官员“不与民争业”是基本的政治原则。也就是说当官要纯粹，不得从事第二职业挤压、抢占老百姓的生存门路。官与民争业、争产、争利，必然滋生许多社会问题，包括利用身份、资源扰乱经济秩序和破坏游戏规则。杜衍“清介不殖私产”，历任监察部门要职，不染纤尘。

杜衍到并州任职时，属吏按照惯例，请教他有没有名讳等忌讳，他说：“我无讳，讳取枉法赃耳！”他生活清简，吃饭时因没有“来两杯”的习惯，也就无“下酒菜”的需求。估计爱喝酒的朋友到他家只得坐一会儿就走，要是留下吃饭会感到没什么意思，因为老杜的待客之道，也不过“粟饭一盂，杂以饼饵，他品不过两种”。杜衍对居住要求也不高，他的《新居感咏》诗写道：“外以蔽风雨，向内安妻儿。燕雀莫群噪，鹪鹩才一枝。因念古圣贤，名为千古垂。何尝广居室，俭为后人师。”

杜衍爱惜名声，且对名声有着自己的理解，其诗云：

希文健笔钞韩文，文为首阳山下人。

宁止一言旌义士。欲教万古劝忠臣。

颂声益与英声远，事迹还随墨迹新。

当世宗工复题咏，忧宜率土尽书绅。

（《远蒙运使度支以资政范公所寄黄

素小字韩文公》）

我上网查到这首诗，对朋友画杜衍及其他人物所掌握的资料、所作的思考，通过墨迹运化，笔意淋漓表示佩服。他表示，四君子还得各人独画一幅，并问我画杜衍该如何立意。我说，你不是已有立意了吗？就是杜衍的诗句“事迹还随墨迹新”。他笑道，心有灵犀。

我以为，所谓事迹，或大或小，或实或虚，或真或假，杜衍知道有些人因权力大而事迹彰，一旦失权，事迹也就跟着消失了。多少事迹是锦上添花，或者移花接木？又有多少事迹是揄扬恭维，或者绮语溢美？不仅仅显于官场、圈子的事迹，不啻传诸当朝、当世的事迹，传颂久远、广为人知的事迹一定是能经得住百姓检阅和时间检验的。