寒风乍起，如刺入骨。

偌大的庭院空旷而寂寥，堂前门户洞开，侍者早已不见人影，高大的槐树和纷繁的枣树裸露着光秃秃的枝干。

他大步迈出宫门，忧愤而去，踽踽独行。

这是个忧天忧地、忧古忧今、忧国忧民的老人。他身材高大，低矮的门楣刮开了他的发髻，花白的头发一下子散落下来，覆盖住他饱满的额头。他的剑眉上挑，宽宽的脸庞带着傲慢；他的神情威严，却有一丝丝落拓；他的目光犀利，萧索里透露着无比坚韧；他的脚步踟蹰，在凛冽的寒风中显得如此孤独。

这是孟轲，后世尊称他为孟子。

隔着两千余年的岁月，我们心目中的孟子，有着神仙一般的仙风道骨、不可逾越的大家气象，有着任性纵情的豪杰气概、凛冽高洁的非凡品质。可是，拂去岁月的淋漓光辉，游说列国的孟子，又如何不同他游说列国的师祖孔子一样，“颠簸流离”，“惶惶如丧家之犬，不可终日”？

这是中国文化深沉、厚重的一页，更是中华文明艰辛、执着的一页。

中国古人的思想重视回到内心，重视悟道修行，重视道法天地自然，明道以树德，以孔子和孟子为代表的儒家思想更是如此。孔子制定儒家的发展方向，孟子则沿着孔子的思想脉络，在思想、实修、实践、传承上继续前行。所以后世称孟子为“亚圣”，将他与孔子合称为“孔孟”。

我们不妨看看孟子的游历之路——游齐，入宋，过薛，归邹，至鲁，入滕，游梁，为卿于齐，最后归邹。这花费了他二十余年时间，占了他生命的四分之一。他几乎一直在路上，他是位毫无争议的思想者，也是位货真价实的行动派。当时几个大国都致力于富国强兵，通过暴力实现统一，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公下》）。孟子仁政爱民的学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实施的机会。晚年孟子回到了自己的家乡，传道授业解惑，与弟子们共同探讨治国方略，并将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》的辉煌篇章。

孟子，到底是怎样的人物？他是在巷陌野田里急急奔走的乡村老教师，也是在历史长空里寂寂发光的星辰。《孟子》七篇，如北斗七星。

在春秋战国战争频仍、礼崩乐坏的漫漫暗夜里，孟子横空出世，规矩天下，犹如一缕光，照亮了整个世界，照亮了中华民族的未来。

 “何必曰利？亦有仁义而已矣”

公元前372年，孟子出生于邹国（今山东邹城），早年拜孔子之孙孔伋的门人为师。为了推行自己的政见，建立理想社会，孟子学成之后开始周游列国，终其一生，游说诸侯。

《史记》记载孟子仅百余字：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

《孟子》一书开篇便记载孟子见梁惠王时关于义利的对话。

梁惠王问：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子答曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。