我国的诗歌发展，自周代《诗经》的四言体为主，到汉代乐府发展至五言，再至大约成于东汉的《古诗十九首》，五言诗自此成熟且稳定。

南北朝时期，梁代的皇子萧统组织编写了我国现存最早的一部诗文总集——《昭明文选》（又称《文选》）。在《文选》中，萧统首次将这些不知名的汉代文人创作的十九诗编辑在一起，并取名为《古诗十九首》。自此，“古诗十九首”便成了一个特定称谓。插排

诗是人情感的表达。到了《古诗十九首》的时代，人们的情感如何呢？如果说《诗经》是在述说人们的生活，那么《古诗十九首》便是在写人生。百姓关注生活，文人观照人生。生活是具象的，人生是抽象的。而人生的情感主题无外乎三个：离别、失意、无常。写出了人生之常情，让古今每位读者都能从中获得共鸣，这是《古诗十九首》作为佚名诗歌群，在中国诗歌史上如此被尊崇的原因。

《行行重行行》：一“婉”又一“转”，一“思”又一“念”

晚清時，一位诗学批评家就曾说，《古诗十九首》之所以可被称为“千古至文”，原因在于其说出了古往今来的人们共有的情感。这样的情感不因时代的变化而变化，不因人的改变而改变，我们可称为“常情”。的确，人生在世，谁人不会面临离别及离别后的思念？谁人不会因物质或精神上的不满足而有失意之时？谁人不忧虑生命的短暂及无常？从来，“离别”“失意”“无常”都是中国文人创作的母命题。如果一定要溯源，《古诗十九首》可为源头。

写常情，听上去似乎简单且理所当然。但，站在创作者的角度，这并非一件易事。一如写人生的离别与无常，《古诗十九首》的第一首《行行重行行》，是这样表达的：

行行重行行，与君生别离。

相去万馀里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

抽离了事实，专于表达情感，是《古诗十九首》的特点。两千多年前的一位中国文人，创作出一首有关“离别”的诗，今人读来，亦是无穷的“碰撞”。

在你的一行又一行中，“我”与你从此别离了。我们相隔越来越远，远到“各在天一涯”。我们不止距离远，相聚的道路险阻又漫长，故不知何时才有相见的机会。但正如北来的马总会依恋北方来的风，南来的鸟儿喜欢筑巢在向南的枝头，那么，这是不是意味着你也终会回到故乡呢？你离去的日子已经越来越远，“我”的日益思念也让自己越发消瘦，连衣带都在日渐宽松。其实“我”知道，作为游子的你可能并不太想回来，正如那云朵飘来飘去，遮住了太阳的情谊。思念是让人衰老的，陡然间就到了岁暮，“我”又有多少时间来等待呢？但，这又能怎么办呢？“我”无法对抗这“生离别”与人生的短暂，所以还是别说了，只愿远方的你好好吃饭，多保重身体。